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El juego de té, también conocido como juego de té en la antigüedad, se menciona en su obra "Chong Yue", Wang Bao, poeta de la dinastía Han Occidental, que dice: "Se utilizan todos los utensilios para preparar el té, y el vino se cubre y se esconde". Este es un texto histórico antiguo en China que menciona el "juego de té". En la dinastía Tang, la palabra "juego de té" aparece por primera vez en la poesía Tang. Por ejemplo, el poeta Tang Lu Guimeng dijo en "Lingling Zongji": "El número de invitados es ilimitado, y compiten por sostener los juegos de té todo el día". En "Poemas de Yang Tongzhou después de dormir", Bai Juyi: "Aquí hay una cama de cuerda, y el juego de té se lava a su lado". En "Poemas de Chuzhai Linting", el escritor de la dinastía Tang Pi Rixiu, se incluye la frase: "Las sombras dispersas del osmanto mueven los juegos de té". En las dinastías Song, Yuan y Ming, la palabra "juego de té" aparece en varios libros, como "Historia de la dinastía Song: Ritos": "El emperador se encuentra en el Palacio Púrpura Ai, y los seis funcionarios residen en el norte... En este día, se regalan juegos de té y frutas". El alcance de los juegos de té. Los emperadores de la dinastía Song usaban juegos de té como obsequio, lo que demuestra su gran valor en la dinastía Song. El pintor de la dinastía Song del Norte, Wen Tong, tiene un poema: "Solo trae juegos de té para apreciar lo aislado y único". El poeta de la dinastía Song del Sur, Weng Juan, escribió la famosa frase: "Nunca me canso de leer un pergamino de Huang Ting, y siempre llevo conmigo una bolsa de poemas y utensilios de té". El pintor de la dinastía Yuan, Wang Mian, escribió en su poema "Jugando al Xiao fuera del desfiladero" que "la tetera y los utensilios de té están en el barco". Xu Ze, un pintor conocido como uno de los "Cuatro Maestros de Wuzhong" a principios de la dinastía Ming, invitó a sus amigos a tomar té una noche. Escribió con buen humor: "Los utensilios de té siguen preparados hasta tarde, y la tetera no suena al despertar". Es evidente que, tanto los poetas de las dinastías Tang y Song como los pintores de las dinastías Yuan y Ming, suelen escribir sobre utensilios de té. En sentido estricto, los utensilios de té se refieren a tazas, teteras, tazones, tazones, platillos, bandejas y otros utensilios para beber té. Los juegos de té chinos son de diversos tipos y bellas formas. Además de su valor práctico, también poseen un gran valor artístico. Por ello, son famosos tanto en China como en el extranjero y son los favoritos de los amantes del té de todas las generaciones. Debido a los diferentes materiales de producción y orígenes, se dividen en varias categorías principales, como juegos de té de arcilla, juegos de té de porcelana, juegos de té de laca, juegos de té de vidrio, juegos de té de metal, juegos de té de bambú y madera, y juegos de té de jade. Desde la perspectiva de la gente moderna, resulta difícil comprender que se utilicen tantos juegos de té complejos para tomar una taza de té. Pero desde la perspectiva de los antiguos, representaba la culminación de la etiqueta y el proceso inevitable de disfrutar del té con la mayor exquisitez. Usar utensilios también implicaba disfrutar de la elaboración del té y crear belleza. De hecho, los utensilios utilizados en la cocina moderna son más complejos que los 24 de Lu Yu, pero los chefs los fabricaban y los comen los comen, sin conocer las dificultades. Los antiguos chinos del té utilizaban estas delicadas descripciones para experimentar la diversión de prepararlo y comerlo ellos mismos, y también demostraban su espíritu de práctica. En la dinastía Song, el té ya no se hervía directamente, sino que se utilizaba el método de elaboración, por lo que los utensilios también evolucionaron en consecuencia. El arte del té de la dinastía Song reflejó la influencia del neoconfucianismo en todas partes, e incluso los utensilios no fueron la excepción. Por ejemplo, la jaula para hornear té se llamaba "Wei Honglu". Desde la dinastía Han, Honglu ha estado a cargo de la etiqueta cortesana, y la jaula de té recibió su nombre en honor a este, incluyendo el significado de la etiqueta. El mazo de madera para triturar té se llamaba "Mu Shizhi"; el molinillo de té, "Jin Fa Cao", Luo He, "Luo Shumi", e incluso la toalla para limpiar utensilios recibió un elegante título oficial: "Si Zhi Fang". Independientemente de si las normas de etiqueta expresadas por estos nombres son conservadoras o progresistas, las connotaciones culturales son evidentes a simple vista. Se puede observar que los antiguos juegos de té chinos no eran complicados por su complejidad, sino principalmente para expresar ideas. El juego completo de juegos de té de la dinastía Song recibió el nombre de Lu Tong, el "Segundo Santo del Té", y se le conocía como "Sr. Dayukawa". Es evidente que es difícil comprender los antiguos juegos de té solo por su valor práctico. Hoy en día, cuando la gente asiste a las ceremonias del té japonesas, ve un montón de utensilios como toallas cuadradas, cuadrados de agua y cepillos pequeños, pero desconoce su significado. Por no hablar de la cultura china moderna, incluso los maestros japoneses de la ceremonia del té desconocen el significado de estos utensilios. Por lo tanto, solo es posible una explicación razonable desde la perspectiva de conceptos culturales. En las dinastías Ming y Qing, se abolió el té pastoso, se popularizó el té suelto, se simplificó el proceso de cocción e incluso el método de infusión se utilizó directamente, por lo que los utensilios para cocinar también se simplificaron. Sin embargo, la simplificación no significa trabajo de mala calidad, especialmente los requisitos para ollas y cuencos, que eran más exquisitos y únicos, y aparecieron diversas formas novedosas. Debido al alto nivel de desarrollo de la porcelana china en la dinastía Ming, las ollas no solo eran hermosas en forma, sino también más particulares en color, textura, esmaltado y calidad de horneado. Los juegos de té evolucionaron hacia la simplicidad y el refinamiento. En cada dinastía han surgido tesoros, como el Yide Rojo Rubí, el Azul y Blanco, el Chenghua Azul y Blanco, el Doucai, etc., durante la dinastía Ming, todos ellos excelentes juegos de té. Las formas de las teteras también son variadas. Las hay con asas, cuerpos largos y planos, entre otras. Los motivos son principalmente flores y pájaros. Las figuras y los paisajes también son coloridos. En la dinastía Tang, los cuencos de té en mi país priorizaban la simplicidad, mientras que en la dinastía Song, debido al auge de las guerras del té, se comparaba la calidad de la espuma de las flores y el color del cuenco debía ser armonioso o contrastar marcadamente, por lo que se priorizó el color de la porcelana. Tras las dinastías Ming y Qing, los tipos de té aumentaron día a día y los colores de las sopas de té variaron. Las teteras priorizaban la practicidad, lo clásico o lo simple e ingenioso, y los cuencos competían por la belleza y el color, y florecieron cientos de flores. Por lo tanto, no es difícil crear una gran exposición de teteras y cuencos de las dinastías Ming y Qing. Este tipo de taza de té consta de tres piezas: una bandeja en la base, un cuenco en el centro y una tapa en la parte superior. El cuenco de té con tapa también se llama "cuenco de los tres talentos". Los tres talentos son el cielo, la tierra y el hombre. La tapa se encuentra en la parte superior, llamada "cielo", la bandeja en la parte inferior, llamada "tierra", y el cuenco en el centro, que representa al hombre. Un juego de té representa un mundo y un universo pequeños, que contienen el principio filosófico de "el cielo lo cubre, la tierra lo sostiene y el hombre lo nutre". No se sabe con certeza cuándo se originó el cuenco de té con tapa. La bandeja también se llama "barca de té". Se dice que fue hecha por la hija de Cui Ning, gobernador de Xichuan durante la dinastía Tang. Originalmente era de madera, y posteriormente de laca, y se la conocía como barca de té. Sin embargo, según las excavaciones arqueológicas actuales, la aparición de la bandeja de té debe ser anterior, por lo que la leyenda sobre la creación de la barca de té por parte de la hija de Cui Ning solo puede considerarse una leyenda. Los juegos de té de Yiwan presentan una gran variedad de estilos, a menudo pintados con paisajes, flores y aves, muchos de ellos obra de personajes famosos. También se pueden ver imágenes que evitan el fuego pintadas en el interior del cuenco. Algunos se componen de doce estilos junto con la bandeja; otros, de doce cuencos y doce bandejas, que representan veinticuatro estilos para las fiestas del té. Las bandejas de té de Qinghua presentan una gran variedad de estilos, como redondas, de hoja de loto o en forma de lingote. Pekín tiene un clima frío, y los juegos de té necesitan mantenerse calientes, por lo que los juegos de té con cuencos cubiertos se popularizaron durante un tiempo, y esta tendencia ha influido en todo el mundo. Especialmente en lugares como Sichuan, las casas de té en las calles y callejones están equipadas con té con cuencos cubiertos, y sus características se han mantenido hasta nuestros días. Después de las dinastías Ming y Qing, los juegos de té no solo eran prácticos, sino que también se convirtieron en artesanías muy elegantes. A muchas familias les gusta tener un juego de té exquisito. Cuando llegan invitados, preparan una tetera de buen té y lo sirven en tazas. Esto no solo representa una amistad entre familiares y amigos, sino también una muestra de apreciación artística. Se puede decir que la visión china del arte del té ha penetrado en miles de hogares. La combinación de té y juegos de té ha impulsado la expansión de la cultura del té en China. Desde la dinastía Ming, el té y la porcelana han sido los principales productos de exportación de mi país, especialmente en la época moderna. Hasta la actualidad, los juegos de té chinos siguen siendo apreciados en países de todo el mundo. Hoy en día, los países del sudeste asiático fabrican sus propios juegos de té, pero los anuncian como "porcelana china" para aumentar sus precios. Los pequeños juegos de té han desempeñado un papel importante en la promoción de los intercambios culturales entre China y el extranjero.