El nuevo libro de la serie de clásicos chinos completos, anotados y traducidos (tres series completas) de la Compañía Libre Zhonghua: "Instrucciones para una vida práctica" de Wang Yangming, ya está a la venta.

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【Explicación + texto original + notas + notación fonética de caracteres difíciles + traducción】

【Selección del editor】

1. La vida de Wang Yangming estuvo llena de altibajos.Fue una vida corta, turbulenta y legendaria.Escribió libros y estableció teorías, enseñó discípulos, aniquiló bandidos en el sur de Jiangxi y pacificó al rey Ning.rebeldecaos, Con el tiempo se convirtió en elUna de las pocas personas que han alcanzado los "tres inmortales" en "establecer la virtud", "establecer el mérito" y "establecer las palabras".。1529En 1860, Wang Yangming murió.AñoTenía 57 años. Al morir, dijo: «Mi corazón brilla, ¿qué más puedo decir?». Experimentó y comprendió el Tao a lo largo de su vida, y finalmente alcanzó la personalidad ideal de «Mi corazón brilla».

dos,Wang Yangming es el maestro de la filosofía de la mente en la dinastía Ming.，Su idea central se puede resumir como "El corazón es razón" "Unidad de Conocimiento y Acción" "A la conciencia"y"Todo es uno"Cuatro propuestas principales. Después del nacimiento de la filosofía mental de Wang Yangming, hubo innumerables personas que respetaron y creyeron en ella, entre ellos Zeng Guofan, Kang Youwei, Liang Qichao, Sun Yat-sen y Chiang Kai-shek....son todos sus fieles seguidores. La filosofía mental de Yangming se introdujo en Japón a principios del siglo XVI. Bajo su influencia, más de 300 años después, Japón implementó la "Restauración Meiji" que conmocionó al mundo. Esto demuestra la gran influencia de la filosofía mental de Yangming.

tresLiang Qichao dijo: Leyendo la filosofía de la mente de Yangming,Entonces será fuerte y resuelto, y más valiente en su trabajo. La filosofía mental de Wang Yangming es una filosofía de acción. En el "Registro de Instrucciones para la Vida Práctica", Wang Yangming expuso repetidamente sus esfuerzos por "establecer una voluntad", "practicar en la práctica" y "unificar el conocimiento y la acción". "El conocimiento es el principio de la acción, y la acción es la culminación del conocimiento", "el conocimiento y la acción" son un solo esfuerzo y no pueden dividirse en dos partes.Saber pero no hacer es simplemente desconocido". Wang Yang Ming"Xing" enfatiza que todo debe ser moderado ("debe haber algo que hacer"). Una vez que surge una idea, debe ponerse en práctica. Este es un punto de vista práctico. Solo cuando el conocimiento y la acción se unen, puede haber verdadera sabiduría.

Cuatro、"Es fácil vencer al ladrón en las montañas, pero es difícil vencer al ladrón en el corazón". La filosofía de la mente de Wang Yangming es también una filosofía sobre la naturaleza humana. Desde la teoría de Mencio y Xunzi sobre la bondad o maldad de la naturaleza humana, hasta la de Wang Yangming sobre "alcanzar la conciencia", todas apuntan directamente al corazón humano. "Alcanzar la conciencia" es una proposición central de Wang Yangming. La "conciencia" es inherente, y "todos pueden ser Yao y Shun". La razón por la que la "conciencia" de algunas personas no es evidente es que está oscurecida por sus propios deseos. El "ladrón" en el corazón son los diversos deseos egoístas del corazón humano. "Sé bueno y deshazte del egoísmo", Wang Yangming proporcionó el comportamiento de la "conciencia" para la "unidad de conocimiento y acción", mencionó.PautasUna vez que entiendas lo que quieres hacer, hazlo inmediatamente.Wang Yangming propuso un autoexamendeEl comportamiento refina el temperamento confuciano y el carácter nacional.nutrirLa propuesta principal.

cinco,La filosofía de la mente de Wang Yangming es un cuestionamiento y un avance respecto del pensamiento confuciano anterior.Tras la iluminación de Wang Yangming en Longchang, surgió la Escuela de la Mente. En el Registro de Instrucciones para la Vida Práctica, Wang Yangming citó, analizó y refutó numerosas citas célebres de clásicos antiguos, como Las Analectas, Mencio, El Gran Saber, La Doctrina del Medio, Xunzi, El Libro de los Ritos y Las Cartas de los Dos Cheng. A través de la interpretación de Wang Yangming, podemos profundizar nuestra comprensión de los clásicos relevantes.

seis,"Chuan Xi Lu" de Wang Yangming "El corazón es razón" "Unidad de Conocimiento y Acción""Práctica""A la conciencia"y"Todo es uno"Si entiendes las "Instrucciones para la vida práctica", comprenderás aproximadamente a Wang Yangming.Qian Mu cree que "Chuan Xi Lu" es una lectura obligada para el pueblo chino.SieteLiang Qichao dijo que si uno quiere conocer los pensamientos del Sr. Yangming, debe leer "Chuan Xi Lu".Muchos lectores han informado que pueden comprender el texto de "Chuan Xi Lu", pero les resulta difícil comprender las sutiles ideas de Wang Yangming. Para solucionar este problema, el Sanquan "Chuan Xi Lu" pidió especialmente al traductor que colocara un "clásico chino" antes de cada párrafo.Se utiliza el método de “resolución de problemas” para explicar y señalar.Enhebrando la aguja,Combinado con anotaciones y traducciones,capazComprender el texto desde múltiples perspectivas.

【Introducción del autor】Wang Yangming, cuyo nombre de pila era Shouren y nombre de cortesía era Bo'an, nació en el octavo año del reinado de Chenghua de la dinastía Ming.1472), murió en el séptimo año del reinado de Jiajing de la dinastía Ming (1529),Título póstumo: Wencheng，Condado de Yuyao, prefectura de Shaoxing, Zhejiang(ahora Yuyao, Zhejiang)。Cuando era joven, se mudó a Shanyin con su padre.(Yuecheng，El Shaoxing de hoy, Zhejiang)，Una vez construyó una casa en el Paraíso de la Cueva Yangming en la Montaña Huiji en las afueras de Yuecheng.，Se hacía llamar Yangmingzi.，Los eruditos lo llaman el señor Yangming.。Wang Yangming fue un pensador de la dinastía Ming.、filósofo、Educador、Escritor y estratega militar，Se desempeñó oficialmente como Ministro de Guerra de Nanjing.、Zuodu Yushi del Censorado, etc.。Tuvo una vida llena de altibajos. Tras alcanzar la iluminación en Longchang, fundó el sistema filosófico chino del aprendizaje mental.

【Introducción al traductor】Lu Yongsheng(1978-), Doctor en Filosofía, actualmente profesor y supervisor de doctorado en la Escuela de Marxismo de la Universidad del Sureste. Talento en Ciencias Sociales y Culturales de Jiangsu Zijin, Director de la Asociación de Investigación del Aprendizaje Práctico Chino y de la Sociedad Zhuzi, Investigador del Centro de Investigación de la Escuela Taizhou de la Universidad de Nanjing, Vicepresidente y Secretario General de la Sociedad de Confucianismo de Jiangsu, Investigador Distinguido del Instituto de Investigación del Confucianismo de la Universidad de Chungnam (Corea del Sur) y, simultáneamente, miembro del consejo editorial de "Estudios Confucianos" y "Estudios Yangming" en Corea del Sur. Se dedicó principalmente al estudio de la filosofía china (Estudios Yangming), la estética, la cultura tradicional china y el marxismo. Dirigió más de 20 proyectos de diversos niveles y tipos, incluyendo proyectos clave del Fondo de Ciencias Sociales, proyectos juveniles, proyectos de humanidades y ciencias sociales, y proyectos provinciales de planificación de las ciencias sociales. Ha publicado libros como "Aprendizaje del Corazón y la Política: Investigación sobre las Ideas de Aprendizaje de Wang en Qianzhong durante la Dinastía Ming", "Investigación sobre las Ideas Estéticas de Wang Yangming" y "Wang Yangming, Maestro de los Estudios del Corazón". Ha editado más de diez libros, como "Serie de Documentos Raros de Wang Yangming" (15 volúmenes), "Investigación del Aprendizaje de Wang" y "Estudios de Yangming y Conferencias de Yuliang". Ha publicado más de ochenta artículos académicos en diversas revistas académicas nacionales e internacionales, muchos de los cuales han sido reimpresos íntegramente por la Asamblea Popular Nacional. Sus logros le han valido el primer, segundo y tercer premio provincial y ministerial en filosofía y ciencias sociales, así como cinco premios, incluido el "Premio a la Contribución al Confucianismo Occidental", y casi diez títulos honoríficos provinciales y municipales.

El "Chuan Xi Lu" es una recopilación de las ideas de Wang Yangming. Fue propuesto inicialmente por Xu Ai, su primer discípulo, y editado por Lu Kan, Nan Daji, Qian Dehong y otros para conformar el "Chuan Xi Lu" en tres volúmenes, actualmente en circulación.Registros de aprendizaje”Al final del libro se encuentra “La conclusión final de Zhu Xi en sus últimos años”.

""De"Las Analectas·Aprender":“Zeng Zi dijo:'Reflexiono sobre mí mismo tres veces al día.Servir a los demás pero no a los demásLeal ¿Es posible ser amigos sin confiar en los demás? ¿Es posible difundir el conocimiento sin practicarlo?'” Los estudiantes hicieron preguntas y Wang Yangming las respondió. También recibió algunas cartas.Rico en contenido, las principales opiniones filosóficas de Wang Yangming,"El corazón es razón" "Unidad de Conocimiento y Acción" "A la conciencia"y"Todo es uno" Esto se refleja en el "Chuan Xi Lu".。La filosofía de la mente de Wang Yangming es la cumbre del confucianismo chino de la mente y la naturaleza.Huang Zongxi"Caso del confucianismo Ming"Zhong dijo:“El estudio de AriakeCuando llegues a Baisha, entrarás en el reino sutil.......A Yangming y luego grande"Qian Mu cree que "Chuan Xi Lu" es una lectura obligada para el pueblo chino.SieteLiang Qichao dijo que para conocer los pensamientos del Sr. Yangming, uno debe leer"Chuan Xi Lu"。El "Chuan Xi Lu" es una recopilación de las ideas de Wang Yangming. Fue propuesto inicialmente por Xu Ai, su primer discípulo, y editado por Lu Kan, Nan Daji, Qian Dehong y otros para conformar el "Chuan Xi Lu" en tres volúmenes, actualmente en circulación.Registros de aprendizaje”Al final del libro se encuentra “La conclusión final de Zhu Xi en sus últimos años”.

""De"Las Analectas·Aprender":“Zeng Zi dijo:'Reflexiono sobre mí mismo tres veces al día.Servir a los demás pero no a los demásLeal ¿Es posible ser amigos sin confiar en los demás? ¿Es posible difundir el conocimiento sin practicarlo?'” Los estudiantes hicieron preguntas y Wang Yangming las respondió. También recibió algunas cartas.Rico en contenido, las principales opiniones filosóficas de Wang Yangming,"El corazón es razón" "Unidad de Conocimiento y Acción" "A la conciencia"y"Todo es uno" Esto se refleja en el "Chuan Xi Lu".。La filosofía de la mente de Wang Yangming es la cumbre del confucianismo chino de la mente y la naturaleza.Huang Zongxi"Caso del confucianismo Ming"Zhong dijo:“El estudio de AriakeCuando llegues a Baisha, entrarás en el reino sutil.......A Yangming y luego grande"Qian Mu cree que "Chuan Xi Lu" es una lectura obligada para el pueblo chino.SieteLiang Qichao dijo que para conocer los pensamientos del Sr. Yangming, uno debe leer"Chuan Xi Lu"。

Prefacio

Prefacio al Registro de Instrucciones

Chuan Xi Lu Shang

Xu Ailu Catorce artículos

Lu Cheng Lu Setenta y tres artículos

Xue Kanlu Treinta y cinco artículos

En el Registro de Transmisión

Prefacio de Qian Dehong

Responder a Gu Dongqiao Doce artículos

Respuesta a Zhou Dao Tong Shu Siete artículos

Responder a la carta de Lu Yuanjing Cuatro

de nuevo Catorce artículos

Responder a Ouyang Chongyi Cuatro

Respuesta a la carta de Luo Zheng'an Shaozai Cuatro

Respuesta: Nie Wenwei Siete artículos

Respuesta a Nie Wenwei II Nueve artículos

La idea principal de enseñar a los niños a leer Liu Bosong y otros

El Pacto

Registro de transmisión

Grabado por Chen Jiuchuan Catorce artículos

Huang Zhilu Doce artículos

Registros de Huang Xiuyi Once artículos

Huang Shengzeng Lu Once artículos

Qian Dehong grabó Cuarenta y ocho artículos

Registros de Huang Yifang Veinticinco artículos

Chandhongpa

Apéndice del Registro de Aprendizaje

La conclusión de Zhu Xi en sus últimos años

【respuesta】

Este artículoEl ejemplo de "observar flores en Nanzhen" habla de que "nada existe fuera de la mente". Para comprender este artículo, podemos captar dos palabras clave. La primera es "silencio", que se refiere a "la existencia de las flores". "La existencia de las flores" es algo objetivo y autoexistente, independiente de la conciencia humana, perteneciente al mundo natural. Puede "florecer y morir" sin la conciencia humana, y no nacerá ni se destruirá por las actividades conscientes humanas. Es algo externo a la mente y "regresa al silencio" con el sujeto. El "silencio" aquí se refiere a la "quietud", es decir, las personas y las flores son independientes entre sí y no tienen comunicación, a diferencia de la "nada" del "silencio" en el budismo. La segunda es "comprensión", que se refiere al "significado de la existencia de las flores". "El significado de la existencia de las flores" es el resultado de la orientación intencional del sujeto. No puede existir independientemente sin la conciencia humana. "No está fuera de tu mente", sino que es una confirmación de un tipo de poder esencial de los seres humanos y posee vida emocional como el sujeto. Solo cuando la flor, como existencia significativa, penetra en el sujeto y el significado de su existencia se activa y manifiesta, el color de la flor se aclara momentáneamente. La comprensión se refiere aquí a la comprensión del color de la flor en relación con la conciencia del sujeto; es decir, el árbol de flores revela su significado en la observación del corazón y accede al mundo del significado (comprensión) desde el puro mundo natural (silencio). En este sentido, podemos decir que la mirada al observar las flores no es una mirada puramente objetiva, sino una mirada que experimenta la vida. Es una habilidad directa e íntima, así como un despertar, una llamada o una autoverificación. Por lo tanto, la palabra comprensión se basa en la función intencional del sujeto, que implica la presencia simultánea del sujeto y del objeto de significado. Por lo tanto, según Wang Yangming, la existencia o inexistencia de las cosas que no han entrado en el mundo del significado carece de sentido y es prescindible, aunque no niega la existencia objetiva de las «cosas» antes de que el «corazón» y las «cosas» interactúen. Pero una vez que las cosas entran en el mundo del significado, su función como objetos de significado se relaciona con el despertar del «corazón». La relación entre el «corazón» y las «cosas» es la base de la existencia del mundo del significado en el que existen.

Señor Younanzhen1.

Un amigo señaló las flores y los árboles en las rocas y preguntó:No hay nada en el mundo fuera de la mente. Las flores y los árboles florecen y caen solos en las montañas. ¿Qué tiene eso que ver con mi mente?

El caballero dijo:“Antes de que mires esta flor, ella y tu corazón están en silencio; cuando miras esta flor, su color se vuelve claro y sabes que esta flor no está fuera de tu corazón”.

【Notas】

① Nanzhen: Montaña Kuaiji, ubicada en Shaoxing, provincia de Zhejiang. Nanzhen fue una de las cuatro ciudades antiguas. En el "Zhou Li·Chunguan·Da Siyue", las "Cuatro Ciudades" y las "Cinco Montañas" se mencionan juntas, en referencia a la montaña principal que podría ser la ciudad de una región. La anotación de Zheng Xuan para Nanzhen es Montaña Kuaiji. Ciudad, la montaña principal de una región.

【Traducción】

El señor realizó una gira por South Town.

Un amigo señaló el árbol de flores entre las rocas y preguntó:No hay nada en el mundo fuera de la mente. Como este árbol, florece y se marchita solo en las profundidades de las montañas. ¿Qué tiene que ver con mi mente?

El señor dijo:“Cuando no has visto esta flor, ella y tu corazón están en silencio; cuando vienes aquí y ves esta flor, el color de la flor de repente se vuelve claro y sabes que esta flor no está fuera de tu corazón”.