Información básica (sujeta al producto real)

Nombre del producto:	La prosperidad hambrienta: ganancias y pérdidas en la era Qianlong (2.ª edición)	formato:	16K
autor:	Zhang Hongjie | Editor: Li Xiang	Número de páginas:
Precios:	58	Fecha de publicación:	1 de agosto de 2022
Número ISBN:	9787229167127	Tipos de productos:	libros
El editor:	Chongqing	Edición:	2

Acerca del autor:

Zhang Hongjie tiene un doctorado en historia por la Universidad de Fudan, es investigador postdoctoral en la Universidad de Tsinghua y actualmente es investigador en la Facultad de Historia de la Universidad Renmin de China. Es autor de "La Era del Hambre", "El Frente y el Lado de Zeng Guofan", "Las Siete Caras de la Dinastía Ming", "Una Breve Lectura de la Historia China", "Una Breve Lectura de la Historia Japonesa", "La Paradoja del Milenio", "Hongwu: El Éxito y el Fracaso de Zhu Yuanzhang", etc. Publicó "Sobre el Éxito y el Fracaso de Qianlong" en el "Foro de las Cien Escuelas". Es el guionista principal del documental "Ochocientos Años de Chu".

Puntos clave:

El gobierno de Qianlong ocupó la mayor parte del siglo XVIII e impulsó la prosperidad de las dinastías Kangxi y Qianlong. Además de las sólidas bases establecidas por Kangxi y Yongzheng, el fuerte autocontrol de Qianlong, su diligencia, decisión y rapidez para afrontar los problemas, su capacidad para absorber las ganancias y pérdidas de las dinastías anteriores, su relativa dedicación emocional, su salud y su longevidad son factores importantes que contribuyeron al éxito de Qianlong en la creación de una era próspera.
China, bajo el gobierno de Qianlong, fue el país más poblado y poderoso de la historia en miles de años. Era el país más grande y rico del mundo en aquel entonces. Sin embargo, tras el reinado de Qianlong, se produjo el colapso de la época próspera y el declive gradual de la dinastía Qing. En los últimos años del reinado de Qianlong, estalló la Rebelión del Loto Blanco; menos de medio siglo después de su muerte, estalló la Guerra del Opio.
Qianlong tuvo éxito, y sus logros fueron suficientes para convertirlo en uno de los emperadores más importantes de la historia china; Qianlong también fue un fracaso, y el desarrollo de la historia mundial en el siglo XVIII hizo que su gobierno no pareciera ser una novedad. La visita de la Misión Macartney a China nos permite observar que el desarrollo de la historia china y occidental durante el período Qianlong experimentaba otra "gran divergencia".

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Tabla de contenido:

El heredero del legado del imperio
Una historia determinada/02
2. Sucesión no preparada/11
3. Cambiando el rumbo del Imperio/14
Capítulo 2: Garantía de una era próspera
Una víctima de la reforma política/26
Segundo Arte de Controlar a los Ministros/35
Capítulo 3: Un cambio dramático en el estilo de gobierno: La muerte de la emperatriz Xiaoxian
Una canción de arrepentimiento eterno/46
2 La tormenta del decimotercer año del reinado de Qianlong/63
Capítulo 4: El fin del poderoso funcionario
Las extraordinarias cualidades de Zhang Tingyu/74
2. Ser manipulado por el emperador/80
Capítulo 5: La cima de la prosperidad
1. “Orientado a las personas” /104
2. Artes marciales de la “Edad de Oro”/110
Tres "tiempos prósperos" cuatro puntos de apoyo / 134
Capítulo 6: Inquisición literaria
1. Tomar medidas enérgicas contra la “exceso de nivel de petición” /146
2. El colapso de los ideales confucianos de gobierno de un país/161
Tres Destruyen la Memoria/182
Invierno y primavera en cuatro óperas/202
5. De domar el cuerpo a domar el corazón/212
Capítulo 7: El colapso de la era próspera
Un memorial de Yin Zhuangtu/230
Preludio a una agitación a gran escala/239
Los deseos egoístas de los tres emperadores/247
Cuatro Heshen y la negociación del crimen Plata/258
Cinco grupos de corrupción/268
Juego de seis lores y ministros/274
7. El complejo del pueblo chino sobre la prosperidad/282
Capítulo 8 Las semillas de la guerra del opio
Una oportunidad para China desde el mundo/290
Las dinastías Kangxi y Qianlong a los ojos de los británicos /329
Los genes genéticos de los tres imperios/357
Capítulo 9: El resplandor del sol ardiente
1. Transferencia fluida de poder/368
2. “El hombre perfecto a través de los tiempos” /378
El tercer emperador/381
Posdata: Apariencia, personalidad y leyenda del emperador Qianlong
Apariencia/388
Personalidad/394
Bendito Gobernante/399

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Reflejos:

Una época próspera que no valió la pena: en 1793, durante el verano del año 58 del reinado del emperador Qianlong, la primera embajada británica llegó a China.
Los británicos sentían una gran curiosidad por este misterioso país. Creían que China era tal como se describía en los Viajes de Marco Polo, con oro por doquier y todos vestidos de seda y satén.
Sin embargo, al desembarcar en suelo chino, descubrieron de inmediato una pobreza espantosa. La dinastía Qing contrató a mucha gente común para que subiera al barco de la delegación británica a servir té, agua, barrer el suelo y cocinar para los británicos. Los británicos notaron que estas personas estaban "muy delgadas" y que "era difícil encontrar barrigas cerveceras como las de los ciudadanos británicos o rostros alegres de agricultores británicos entre los chinos comunes". Estos chinos comunes "nos agradecían efusivamente cada vez que recibían nuestras sobras. Siempre se peleaban con avidez por las hojas de té que usábamos y luego hervían agua para beberlas".
John Barrow, miembro de la misión, comentó en "Mi visión de la época próspera del emperador Qianlong": "Ni en Zhoushan ni en los tres días que navegamos por el río Baihe hasta la capital, vimos ninguna señal de la abundancia de alimentos y ropa de la gente ni de la prosperidad de las zonas rurales... Salvo en los alrededores de las aldeas, hay pocos árboles y están descuidadas. Las casas suelen ser bungalows con paredes de barro y techos de paja. De vez en cuando hay alguna pequeña edificación independiente, pero definitivamente no hay ninguna que parezca la mansión de un caballero ni una cómoda casa de campo... Ni las casas ni los ríos se pueden comparar con los de Redriff y Wapping (dos pueblos a orillas del Támesis en el Reino Unido). De hecho, solo se ve pobreza y atraso.
2. No cabe duda de que el emperador Qianlong es uno de los emperadores más importantes de la historia china. Algunos comentaristas incluso eliminan la palabra "uno de".
De hecho, China, bajo el reinado del emperador Qianlong, fue el país más poblado y poderoso de la historia en miles de años. Era el país más grande y rico del mundo en aquel entonces. ¿Por qué esta época próspera, la culminación de nuestra cultura de 5.000 años de antigüedad, resulta tan sombría a ojos de los británicos? La razón es que la brecha entre el nivel de vida de los chinos y el de los europeos durante el reinado del emperador Qianlong era demasiado grande.
En el siglo XIV, los europeos no eran mucho más ricos que los chinos. La proporción de carne en su alimentación no era alta, y un buen trozo de pan y un tazón de sopa espesa bastaban para saciar a los laboriosos agricultores británicos. Sin embargo, con el desarrollo de la sociedad, el nivel de vida de los europeos continuó mejorando.
En los primeros días de la Revolución Industrial del siglo XVIII, un trabajador asalariado común en una granja de Hampshire, Inglaterra, tenía las siguientes tres comidas diarias: el desayuno consistía en leche, pan y restos de cerdo salado; el almuerzo, pan, queso, un poco de cerveza, cerdo salado, patatas, repollo o rábano; la cena, pan y queso. Los domingos, se podía comer cerdo fresco. Tras la Revolución Industrial, el nivel de vida de los británicos experimentó un auge. En 1808, la lista de consumo de una familia campesina británica común también incluía 2,3 galones de leche desnatada, 1 libra de queso, 17 pintas de cerveza ligera, media libra de mantequilla y azúcar, y 1 onza de té.
¿Qué comían los chinos durante el período Qianlong? Durante miles de años, el principal alimento de los agricultores chinos siempre han sido los cereales secundarios y las verduras de hoja verde. La carne, los huevos y la leche escasean lamentablemente. Por lo general, durante la hambruna de primavera, se ven obligados a recolectar verduras silvestres para sobrevivir. En la era Qianlong, existen numerosos registros de personas que consumían salvado y verduras. Según "China y el mundo en el siglo XVIII: Volumen de los campesinos", un agricultor británico común puede tener 11 libras restantes tras un año de consumo, lo que equivale a unos 33 a 44 taels de plata. Los ingresos totales anuales de un agricultor chino de tamaño medio son de tan solo 32 taels, mientras que sus gastos anuales son de 35 taels; es decir, tras un año de duro trabajo, aún debe 3 taels para sobrevivir. Por lo tanto, en caso de hambruna, las familias comunes se arruinan de inmediato, y la venta de niños es muy común.
La pobreza durante el próspero reinado del emperador Qianlong no solo era material, sino también espiritual. Tras llegar a la costa de Zhejiang, los británicos pidieron al general local que les ayudara a encontrar un navegante, ya que desconocían la ruta china. El general accedió de inmediato.
Los británicos presenciaron una escena inesperada. El método del general fue enviar soldados a reunir a todos los que habían viajado a Tianjin por mar. Barrow, miembro de la delegación, dijo: «Los soldados que enviaron pronto trajeron a un grupo de personas. Eran los hombres más miserables que he visto en mi vida. Se arrodillaron y aceptaron ser interrogados... Suplicaron en vano que abandonar su hogar para un largo viaje arruinaría sus negocios y traería dolor a sus esposas, hijos y familias. El general, impasible, les ordenó estar listos en una hora». Esta escena era inimaginable en Europa. Los británicos dijeron: «El comportamiento arbitrario del general refleja que el sistema legal de la corte o la protección que se brinda al pueblo no es muy bueno. Obligar a un ciudadano honesto y trabajador, un empresario exitoso, a dejar a su familia y dedicarse a un trabajo que le es perjudicial e inútil es un acto de injusticia y tiranía». Este fue solo el comienzo de una serie de sorpresas para los británicos, y aún quedaban más por venir.
Mientras los barcos navegaban por el río interior, los británicos observaron que los oficiales obligaban a un gran número de personas a tirar de los botes, a quienes se les pagaba "unos seis peniques", pero no les daban dinero para regresar a casa. Esto, obviamente, no era rentable. Mucha gente no quería este salario, y las fugas eran constantes. "Para encontrar reemplazos, los oficiales enviaron a sus soldados a las aldeas cercanas y, inesperadamente, sacaron a algunos aldeanos de la cama para que se unieran a la flota. Los soldados azotaban a los civiles que intentaban escapar o solicitaban exención alegando vejez y fragilidad. Era casi una noche sin noche. Era realmente doloroso ver las miserables condiciones de algunos de ellos. Era evidente que carecían de comida y ropa, y estaban extremadamente delgados... Siempre estaban supervisados por soldados o seguidores de algunos oficiales de menor rango. Los largos látigos en manos de los supervisores los azotaban sin vacilar, como si fueran una yunta de caballos". Resultó que el orden de la próspera era Qianlong se estableció de esta manera.
En Europa, al mismo tiempo, el concepto de derechos humanos ya estaba profundamente arraigado en la mente de la gente. Por muy alto que fuera el estatus de una persona, no podía someter arbitrariamente a otra.
En 1747, duodécimo año del reinado del emperador Qianlong, el rey Federico II de Prusia construyó un palacio de verano llamado Palacio de Sanssouci. Inesperadamente, este palacio le trajo problemas. Resultó que su palacio estaba ubicado junto a un molino de viento de un plebeyo. Durante la construcción, el molinero demandó al rey, alegando que el nuevo palacio bloqueaba el viento y no favorecía la rotación del molino. El rey tuvo que ceder y aceptó indemnizar al molinero.
Esta historia popular nos ayuda a entender por qué los británicos estaban tan sorprendidos por las condiciones de vida de la gente común china durante el período Qianlong.
El surgimiento de la prosperidad de Qianlong se debió a que el emperador Qianlong movilizó al máximo todos los recursos técnicos del gobierno tradicional. Si esta prosperidad hubiera tenido lugar durante las dinastías Han o Tang, sin duda sería digna de la denominación de "grande".
Desafortunadamente, Magallanes había completado su circunnavegación del mundo en 1522, unos 200 años antes del nacimiento de Qianlong. Entonces, Portugal, España, los Países Bajos y Gran Bretaña llegaron sucesivamente a las aguas al sur de China, y comenzó el proceso de modernización. Era imposible que alguien permaneciera aislado para siempre.
El siglo XVIII, durante el cual vivió Qianlong, marcó un gran punto de inflexión en la historia de la humanidad. Antes de esto, el ritmo del progreso humano siempre había sido lento. Pero a partir de este siglo, la historia comenzó a avanzar. El Sr. Dai Yi afirmó en su artículo "Sobre Qianlong": "Los 60 años de Qianlong en el cargo coincidieron con todo el proceso de la revolución industrial británica". El Sr. Dai Yi también mencionó en su libro "China y el mundo en el siglo XVIII": "Antes de esto... el fondo de la tierra contenía inmensos recursos y energía, y la gente había estado explorando, pero había obtenido escasas cosechas. En el siglo XVIII, se obtuvo repentinamente la llave para abrir el tesoro, y la nueva productividad brotó repentinamente como un manantial latente bajo tierra. El valor de la producción industrial y agrícola se multiplicó por cientos y miles, y la riqueza material fluyó sin cesar". Y el progreso de la civilización política en este siglo no fue más lento que el de la civilización material. En el año 13 de Qianlong (1748), Montesquieu publicó su famoso libro "El espíritu de las leyes". En el año 41 de Qianlong (1776), Estados Unidos declaró su independencia. En el año 54 del reinado del emperador Qianlong (1789), estalló la revolución burguesa francesa, que proponía el principio de la "soberanía popular". En el segundo año tras la abdicación del emperador Qianlong (1797), Washington anunció su negativa a ser el tercer presidente, perfeccionando así el sistema democrático estadounidense. En el siglo XVIII, la corriente dominante de la civilización mundial era "domar a los gobernantes y someterlos a la ley" mediante el constitucionalismo y el gobierno representativo.
5. Al otro lado del mundo, el emperador Qianlong hacía lo contrario. Aunque el emperador Kangxi, abuelo de Qianlong, ya sabía que la Tierra era redonda, que había cinco continentes y que alguien había navegado alrededor de ella. Aunque los misioneros occidentales le habían presentado la teoría heliocéntrica durante el período Qianlong, y aunque la delegación británica le había traído un instrumento de movimiento celeste, un globo terráqueo, un telescopio Herschel, una lente Parker, una maqueta del gigantesco acorazado "Monarca", e incluso un globo aerostático y un espectáculo de poleas, Qianlong no era en absoluto sensible a los cambios en la situación mundial. Consideraba la vitalidad y el espíritu espontáneo de la sociedad civil como enemigos de la estabilidad permanente de la dinastía Qing. Tras más de 60 años de arduo trabajo, culminó el gobierno más meticuloso, perfecto y autoritario de la historia china, y encerró al pueblo en una estricta jaula de gobierno autoritario.
Todos los niveles de la sociedad Qing estaban bajo su férreo control: usaba la zanahoria y el palo para impedir que la familia real y sus parientes interfirieran en la política, de modo que solo pudieran disfrutar de sus salarios honestamente y no se atrevieran a hablar ni actuar imprudentemente. Utilizó sofisticadas tácticas políticas y un terror político extraordinario para mantener a los ministros firmemente bajo su control y garantizar que la voluntad del monarca no se viera obstaculizada en ningún momento y en ningún ámbito.
Su actitud hacia los "alborotadores" que se atrevían a resistir era reprimirlos ciegamente. Para él, la relación entre el emperador, los funcionarios y el pueblo era como la de padre, hijo y nieto. Por mucho que el padre maltratara a su hijo, a este no se le permitía resistirse en absoluto. Por lo tanto, por mucho que el pueblo fuera oprimido y explotado por funcionarios corruptos, no tenía más remedio que resignarse a su destino y no se le permitía "apelar a las autoridades superiores". Siempre consideró a las masas que se reunían para protestar y defender sus derechos como un gran enemigo, y enfatizó repetidamente que debían ser "tratadas con severidad" e incluso "ejecutadas sin distinción entre líderes y seguidores".
Trataba a los intelectuales como si fueran sus enemigos. Utilizó métodos atroces para exterminar cualquier atisbo de pensamiento que pudiera poner en peligro su gobierno. Solo durante el período Qianlong, hubo 130 inquisiciones literarias importantes. El movimiento de la inquisición literaria, que duró más de 30 años, fue como meter a toda la sociedad en una olla a presión, completando una limpieza integral desde el exterior hacia el interior, eliminando cualquier atisbo de pensamiento herético y creando un imperio de hierro que, según él, sería seguro para las generaciones venideras.
Los logros de la era Qianlong fueron que creó estabilidad política, alimentó a una gran población y sentó las bases del territorio de China.
Sin embargo, el trauma espiritual causado a la nación china durante la era Qianlong fue mucho mayor que este logro temporal.
En comparación con el desarrollo de la civilización mundial en el siglo XVIII, la era Qianlong fue una época próspera en la que las personas solo tenían derecho a sobrevivir, pero no a desarrollarse. En comparación con la historia china, también fue una época en la que los derechos de las personas fueron completamente privados y su voluntad fue reprimida y debilitada. Fue una época próspera de hambre, terror y rigidez, diseñada en función de los intereses de unos pocos gobernantes. Los chinos de la era Qianlong eran "esclavos estables" a quienes solo se les permitía tener estómago e intestinos, pero no cerebro. Solo así pudo la dinastía Qing perdurar cientos de millones de años.
Las personas cuidadosamente moldeadas por la "Prisión de la Prosperidad" de Qianlong eran ciertamente dóciles, obedientes y extremadamente pacientes, pero eran incapaces de enderezar sus espaldas, abrir los ojos y saludar a la marea mundial que se aproximaba.
Los británicos también habían entrado en contacto con chinos en otras partes del mundo. En las Islas Filipinas, Batavia (actual Yakarta), Penang y otros territorios de nuestra Compañía de las Indias Orientales, los inmigrantes chinos eran tan honestos como dociles y trabajadores... En esos lugares, sus inventos e ingenio parecían ser tan buenos como sus imitaciones. Sin embargo, al llegar a China, descubrieron que los chinos que vivían entre ellos eran mucho menos vivaces y espontáneos que los que vivían en el extranjero, y carecían de creatividad. Eran más tímidos que otras personas del mundo y, en general, carecían de autoestima, eran egoístas, indiferentes e indiferentes a los asuntos públicos.
Cuando el barco de la misión cruzaba el canal, un grupo de curiosos volcó una pequeña embarcación en el río, y muchas personas cayeron al agua. Barrow declaró: «Aunque había muchos barcos navegando en la zona, ninguno acudió a rescatar a las personas que se debatían en el agua... Convencimos a los nuestros para que fueran a rescatarlos, pero no recibimos respuesta. Sí, íbamos a una hora y siete millas en ese momento, lo que justificó su decisión de no detener el barco. Estoy seguro de que varios de estos desafortunados debieron de morir». Los británicos analizaron que esta deformación del carácter nacional fue resultado de una cuidadosa configuración: «En lo que respecta al régimen actual (dinastía Qing), existen pruebas suficientes para demostrar que sus métodos de alta presión han dominado a esta nación y moldeado su carácter según su propio modelo. Sus conceptos morales y comportamientos están influenciados por la ideología de la corte y prácticamente bajo su control». La conclusión de Macartney sobre el régimen chino es bien conocida: «Este gobierno, tal como existe actualmente, es, en sentido estricto, el gobierno autocrático de un pequeño grupo de tártaros sobre cientos de millones de personas de la etnia han». Este gobierno autocrático tiene un impacto desastroso. «Desde la conquista de los tártaros del norte o de Manchuria, al menos en los últimos cien años, no ha habido mejora, progreso o, más bien, regresión; mientras nosotros avanzamos cada día en las artes y las ciencias, ellos se están volviendo semibárbaros». 7 Aunque alcanzó su apogeo, el reinado de Qianlong no fue nada nuevo. La era Qianlong no fue más que un resumen y una repetición de los reinados de los emperadores Wen y Jing, Zhenguan y Kaiyuan. Desafortunadamente, esta era de prosperidad llegó cuando no debía, por lo que sus logros fueron como una vela que se topa con el sol y se apaga repentinamente.
Ante los cambios sin precedentes que ha experimentado el mundo en miles de años, si el gobierno autocrático no hubiera sido tan hermético y la sociedad china no fuera tan monolítica, la nueva ola de civilización proveniente de Occidente habría podido impregnar con naturalidad esta antigua tierra. Desafortunadamente, China coincidió con una "época próspera" con una mejor capacidad de gobierno. La debilidad, el conservadurismo y la rigidez del espíritu nacional chino, causados por el espíritu autocrático representado por Qianlong, no solo fueron la razón del fracaso de China en la Guerra del Opio, sino también una de las razones por las que China ha experimentado tantos tropiezos y dificultades en el camino hacia la modernización desde entonces. Sin embargo, más de doscientos años después de la muerte de Qianlong, aún hay mucha gente que cree firmemente que solo el estilo y los métodos de Qianlong son adecuados para esta tierra única.
Solo comprendiendo a fondo el otro lado de la era Qianlong y haciendo una evaluación integral y precisa de las ganancias y pérdidas de esta era podemos decir que nuestra nación no experimentó la "Era de Prosperidad Qianlong" en vano.