●introducción
1. Explicación de la “Relación entre Sutra y Texto”/002
2. Resumen de "Confucianismo Original"/010
III. Interpretación de “Regreso al Original”/017
Capítulo 1: "Regreso a los Textos Originales" y el Cambio en la Relación entre Clásicos y Discípulos durante los Períodos Qianlong y Jiaqing
Sección 1 El Origen y Desarrollo del Daoísmo y las Escrituras/029
Sección 2 La Corrección de los Nombres de los Seis Clásicos y la Restauración de Biografías/046
Sección 3 "Regreso al Original" y la Reconstrucción del Sistema de las Escrituras/060
Sección 4: Sobre la relación entre sutras y filósofos desde los períodos Qianlong y Jiaqing/080
Capítulo 2 El "Confucianismo Original" de Kang Youwei y Su Teoría sobre la Relación entre los Clásicos y la Filosofía
Sección 1 Confucianismo, Confucianismo y Confucianismo/120
Sección 2 El Origen y la Tradición Académica del Confucianismo Pre-Qin/132
Sección 3 Los filósofos son descendientes del confucianismo/143
Capítulo 3 "Seis Clásicos y Cinco Registros": El Nuevo Confucianismo de Kang Youwei
Sección 1 Distinguir la autenticidad de los clásicos y corregir sus nombres/160
Sección 2 "Seis Clásicos y Cinco Registros" Sistema de Escrituras/171
Sección 3: El Estudio de la Benevolencia del Origen de la Naturaleza y la Vida/185
Sección 4: Un mundo de benevolencia y armonía/200
Capítulo 4 El "Confucianismo Original" de Zhang Taiyan y la Relación entre Clásicos y Filosofía
Sección 1 "Confucianismo Original" y la Distinción entre Confucianismo y Estudios Clásicos/220
Sección 2 Historia y Filosofía/251
Sección 3 Investigación Textual y Moralidad/266
Sección 4 Buscando la Verdad y Aplicándola / 281
Capítulo 5 "Cuatro Misterios": El Pensamiento Neoconfuciano de Zhang Taiyan
Sección 1 Corrección de los Nombres de los Clásicos y Comentarios/301
Sección 2 "Cuatro Misteriosos" Sistema de Escrituras/306
Sección 3 El Cuerpo del I-Kuang Tao de "No Ser"/316
Sección 4: Sobre la Práctica de la Lealtad, el Perdón, la Autodisciplina y la Eliminación de los Cuatro
Capítulo 6 El "Confucianismo Original" de Xiong Shili y la Relación entre Clásicos y Filósofos
Sección 1 El Origen del Confucianismo y la Reconstrucción de la Tradición Académica/349
Sección 2 Confucianismo e Identidad Cultural Nacional/364
Sección 3 El Libro de los Cambios es la Fuente del Pensamiento Académico Chino/376
Sección 4: Los filósofos son descendientes del confucianismo/389
Capítulo 7 "Cuatro Clásicos": El Nuevo Confucianismo de Xiong Shili
Sección 1 Confucio y la Corrección de los Nombres de los Seis Clásicos/406
Sección 2 El sistema de escrituras de los "Cuatro Clásicos"/421
Sección 3: El Aprendizaje Sagrado dentro del Mar de la Naturaleza Qianyuan/435
Sección 4: Wang Xue Más allá de la Justicia de Datong/457
Conclusión/488
Referencias/502
Postscript/521

Este libro se centra en el mundo ideológico de la era de transición, enfatizando la proposición de "la relación entre los clásicos y los filósofos" en los tiempos modernos, y gira en torno a los dos temas principales de "confucianismo original" y "regreso a los clásicos originales". Al comparar la exploración de Kang Youwei, Zhang Taiyan, Xiong Shili y otros sobre los orígenes del confucianismo y el nuevo sistema de escrituras que crearon, presenta la interacción entre los clásicos modernos y los filósofos. Basándose en esto, expone la meditación de Kang, Zhang, Xiong y otros sobre la transformación moderna de los clásicos y los filósofos, y revela además el mecanismo interno de renovación del desarrollo y la evolución del pensamiento filosófico chino, y observa cómo la construcción de la filosofía china y sus disciplinas responde a cuestiones contemporáneas como "¿hacia dónde va China?" y "¿hacia dónde va la cultura china?".

Huang Yanqiang