Información básica (sujeta al producto real)

Acerca del autor:

Liu Qing, Doctor en ciencia política por la Universidad de Minnesota, es profesor y supervisor de doctorado en la Escuela de Política y Relaciones de la Universidad Normal del Este de China. Sus campos de investigación incluyen filosofía política, historia del pensamiento occidental, tendencias ideológicas occidentales modernas y contemporáneas y cuestiones políticas. Es autor de "Conferencias de Liu Qing sobre el pensamiento occidental moderno", "Occidente desde 2000", "La era del conflicto", "El momento no resuelto", etc., y ha sido traducido al chino "El legado de Isaiah Berlin" etc.
Cai Wenjing tiene un doctorado en filosofía de la Universidad de Copenhague, Dinamarca, y es profesora asociada en el Departamento de Filosofía de la Universidad Jiao Tong de Shanghái. Sus intereses de investigación incluyen la filosofía continental europea y la fenomenología, y ha traducido Subjetividad y mismidad de Dan Zahavi.
Qian Liqing tiene un doctorado en filosofía de la Universidad de Fudan y es investigador asistente en el Instituto de Filosofía, Academia de Ciencias Sociales de Shanghái. Sus intereses de investigación incluyen la filosofía clásica alemana, la fenomenología, la filosofía de la ciencia, etc. Ganó el "Premio Académico Juvenil Xiong Wei" otorgado por el Comité Profesional Chino de Fenomenología en 2013. Es autor de "Interpretación de Conceptos", etc., y traductor de "El Tiempo que Resta" de Giorgio Agamben, entre otros.
Chen Yong tiene un doctorado en Filosofía de la Universidad de Heidelberg en Alemania y es profesor asociado en el Departamento de Filosofía de la Universidad Shanghai Jiao Tong. Sus intereses de investigación incluyen la epistemología y la filosofía de Heidegger. Ha traducido Verdad, Tiempo y Libertad de Anton Koch.
Wu Yun, Doctor en Filosofía por la Universidad Tsinghua, es profesor asociado en el Departamento de Filosofía de la Universidad Shanghai Jiao Tong. Sus intereses de investigación incluyen filosofía política, ética y filosofía comparada entre China y Occidente.
Shi Xuan tiene un doctorado en filosofía de la Universidad de Pekín y es investigador asociado en el Instituto de Filosofía, Academia de Ciencias Sociales de Shanghái. Sus intereses de investigación incluyen la filosofía de Descartes y la filosofía moderna temprana. Es autor de "Investigación sobre la teoría de la mente y la materia de Descartes" y ha traducido "Introducción a la filosofía de Wendelband".
Leng Xin, Doctor en Filosofía por la Universidad de Fudan, Profesor Asociado del Departamento de Filosofía de la Universidad de Tongji. Sus campos de investigación son la filosofía occidental moderna, la ética y la filosofía. Ha traducido Ciencia y Tecnología: Diálogo en el Siglo XXI, etc.
Gao Song, Doctor en Filosofía por la Universidad Sun Yat-sen, Profesor Asociado del Departamento de Filosofía en la Universidad Tongji. Su dirección de investigación es la fenomenología de Husserl.

Puntos clave:

Puede ser un instinto para los adolescentes acercarse a la filosofía, al igual que enamorarse. Cuando están en esta etapa de crecimiento, su autoconciencia comienza a despertar, empiezan a mirar el mundo con sospecha y curiosidad, y comienzan a preguntar "¿Quién soy yo?" "¿Cuál es la diferencia entre mi existencia y la vida?" "¿Cuál es el significado de la vida?"... Basado en las características cognitivas y psicológicas de los adolescentes y el contexto actual, este libro invita a ocho profesores de filosofía de universidades a ser los oradores principales. Centrándose en cuestiones filosóficas clásicas como el yo, la vida, la felicidad, el amor, la mente y la ciencia, este libro utiliza un enfoque situacional y combina ejemplos de la vida diaria para convertir conceptos filosóficos abstractos en narrativas vívidas para responder a la confusión de la existencia de los adolescentes, iniciar su viaje de exploración y cuestionamiento, y luego ayudarles a romper con su pensamiento acostumbrado, formar su propio pensamiento y juicio independientes, y enriquecer y profundizar sus corazones.
Al mismo tiempo, para todos los adultos que han tenido tales preguntas de vida en su adolescencia o han comenzado a pensar en estos asuntos nuevamente en algún momento de su crecimiento, este libro también es una oportunidad para que se embarquen en el viaje de la autorreflexión nuevamente.

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Tabla de contenido:

Experimentos Mentales en Filosofía
Pensamientos sobre verdad y falsedad, correcto e incorrecto, bueno y malo
Conferencia 2: Tres preguntas sobre la libertad
Voluntad, Autonomía y Derechos
Conferencia 3: ¿Quién soy yo?
Vida y muerte
Conferencia 4: Tecnología y Nuestra Vida
Pensamiento Filosófico sobre Ciencia y Tecnología
Conferencia 5: La Posibilidad de la Felicidad
La Visión de Aristóteles sobre la Felicidad
Conferencia 6: Amor Platónico
La unidad de belleza y sabiduría
Capítulo 7: Dificultades del Alma
Hablemos de robots y zombis

Conferencia 8: El yo, la supervivencia y el habitar
De Descartes, Heidegger a Levinas
Conferencia 9: ¿Todo se ha ido?
Ciencia, Verdad y Significado
Perfil del Altavoz

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Reflejos:

Estoy muy feliz de discutir experimentos mentales en filosofía con ustedes. Ver a algunos de los niños aquí, algunos de ellos aún muy pequeños, me recuerda mi infancia. En ese entonces, yo tenía unos 10 años. En esa edad ignorante y curiosa, conocí a varios maestros que me hablaron con entusiasmo sobre algunos problemas extraños y "profundos". Sus conversaciones, las historias y el conocimiento que contaron inspiraron mis ideas extrañas, abrieron mi aprendizaje y exploración posteriores, y finalmente me hicieron quien soy ahora. Siento que este es un regalo precioso que recibí en mi infancia. Estoy dispuesto a devolver este regalo a los niños hoy. Creo que esta es una recompensa para los maestros iluminadores de mi propia infancia, y también es un precioso vínculo de conocimiento e herencia espiritual.
Tus ojos están llenos de curiosidad, que es la motivación original de la filosofía. Aristóteles dijo que la filosofía comienza con "asombro ante el mundo". Los humanos quieren saber qué, por qué y qué está pasando con todo lo que enfrentamos... Esta es una preocupación por nuestra existencia. Esta preocupación es en realidad innata, pero también puede desarrollarse y convertirse en una conciencia cuestionadora consciente. En la vida diaria, estas curiosidades pueden olvidarse y marginarse, pero nunca desaparecerán. Los humanos tienen un deseo de conocimiento en su naturaleza. Debido al asombro del mundo, queremos saber la verdad, y entonces surge la exploración filosófica.
Hay una pregunta interesante, es decir, la investigación filosófica puede no necesariamente producir una respuesta definitiva, lo cual es diferente de muchas otras disciplinas.
En los primeros tiempos, al menos en Occidente, todas las disciplinas del mundo se clasificaban bajo la filosofía. Más tarde, la filosofía natural evolucionó hacia la ciencia; la filosofía continuó derivando, y surgió la psicología sobre cuestiones relativas a la mente, que ahora se combina con la neurociencia y la ciencia cognitiva; la sociología surgió sobre cuestiones relativas a la sociedad; y la economía surgió sobre cuestiones relativas a la economía... Todo el mundo conoce a Adam Smith, ¿verdad? Se le considera el padre de la economía moderna, pero de hecho él se ve a sí mismo como un filósofo. Leyendo su biografía ideológica, descubrí que la economía popular dominante tiene una gran malinterpretación de Adam Smith. Su proposición no es el determinismo de mercado, que solo valora los beneficios económicos y la eficiencia. Él tiene pensamiento filosófico.
Mirando hacia atrás, la filosofía ha dado origen a muchas disciplinas, y las preguntas planteadas por estas disciplinas tienen todas respuestas relativamente claras. Cuando las respuestas enfrentan serios desafíos, buscarán nuevas respuestas. Sin embargo, muchas preguntas filosóficas fundamentales no tienen respuestas estándar unificadas. Por ejemplo, ¿cuál es el propósito de la vida humana? Esta es una pregunta de filosofía de la vida.
Muchos problemas filosóficos importantes no han sido "concluidos" durante miles de años. Entonces, ¿es la filosofía inútil? De hecho, obtener la respuesta final estándar no es todo el significado de la filosofía, ni siquiera es su valor principal. Uno de los significados importantes de la filosofía es ayudarnos a estimular el pensamiento y aclarar las ideas: cuando cada uno de nosotros actúa, nos basamos en algunas ideas. Detrás de todas las acciones hay ideas, y estas ideas tienen premisas. Están ocultas allí, y ni siquiera las notas. Las discusiones filosóficas las revelarán, examinarán las falacias lógicas, cambiarán la perspectiva o el enfoque de tu cuestionamiento, y analizarán la clave y la dificultad del problema. Por ejemplo, si un padre dice que el rendimiento académico de su hijo no es lo suficientemente bueno, puede preguntarle al niño: ¿Por qué el rendimiento sigue sin ser bueno después de tanto esfuerzo? ¿Es correcto tu método de estudio? Sin embargo, hay una premisa oculta al decir esto, es decir, que el niño debería o incluso debe obtener buenas calificaciones e ingresar a una buena escuela. De hecho, el enfoque debería estar en qué tipo de persona quieren los padres que sus hijos se conviertan? ¿Qué tipo de persona quiere ser el niño? ¿Qué tipo de vida quiere? Esto cambia el trasfondo y la perspectiva de todo el problema. La filosofía te sacará de un patrón familiar. Heidegger llamó a este proceso "preguntas inusuales" y "pensamiento inusual". Cuando exploramos la vida pública o el mundo político, también es un proceso así. Más adelante hablaremos de la relación entre justicia, libertad y eficiencia, y verás este punto entonces.
La filosofía no se trata solo de razonamiento, contiene historias, que a menudo se presentan en forma de "experimentos mentales". Los "experimentos mentales" son un "arma" para aclarar los pensamientos y una forma de exploración filosófica (por supuesto, no la única forma).
Entonces, ¿qué es exactamente un experimento mental? Puedo dar una definición aproximada y sencilla. En filosofía, un experimento mental común es: (1) presentar un escenario imaginado; (2) estimular respuestas intuitivas o de razonamiento y discusiones relacionadas; (3) examinando así la validez de ideas y principios específicos (especialmente aquellos que damos por sentados). Una cosa que hay que recordar es que existe controversia entre los académicos profesionales sobre el papel de los experimentos mentales en los argumentos filosóficos, pero no necesitamos involucrarnos en discusiones profesionales tan complejas ahora. Para los estudiantes que son buenos en inglés y están particularmente interesados en la filosofía, recomiendo un recurso en línea particularmente bueno: la Enciclopedia de Filosofía de Stanford. Este es un sitio web especializado en filosofía, con cada entrada escrita por filósofos profesionales de todo el mundo. Es un sitio web gratuito y se actualiza constantemente. También hay una entrada llamada "Experimento Mental", que tiene una discusión bastante profunda sobre este tema. Además, hay un libro popular sobre experimentos mentales que también es adecuado para que lo lean y consulten. Aquí está para ustedes: "Un cerdo que quiere ser comido" de Julian Baggini, un escritor británico de filosofía popular. Esta es la traducción al español del libro en inglés. La versión original en inglés también tiene un subtítulo: "Y otros 99 experimentos mentales". "Un cerdo que quiere ser comido" es un experimento mental. Hay otros 99 experimentos mentales en el libro, un total de 100. Muchos de los ejemplos de los que hablaré en esta conferencia son de este libro, pero algunas expresiones y explicaciones pueden ser diferentes.
En este curso, explicaré algunos ejemplos específicos de experimentos mentales en campos como la epistemología y la ética, y explicaré cómo nos guían a pensar de manera más aguda y clara, y qué iluminación aportan a nuestra comprensión de la verdad del mundo, la comprensión de la práctica moral y la exploración de la vida espiritual.