Información básica (sujeta al producto real)

Nombre del producto:	Lectura accesible de los Cuatro Grandes Clásicos: Viaje al Oeste - Boku.com	formato:	16K
autor:	Escrito por Wu Cheng'en, con una introducción de Zuo Yibing	Número de páginas:
Precios:	59	Fecha de publicación:
Número ISBN:	9787501620678	Tipos de productos:	libros
El editor:	día a día	Edición:

Acerca del autor:

Este capítulo describe la historia del nacimiento del mono de piedra, el descubrimiento de la Cueva de la Cortina de Agua y su aprendizaje. La parte vernácula de la novela está escrita con un estilo delicado, y la descripción sencilla es bastante hábil. Por ejemplo, la novela describe a los monos "cogiendo piojos, mordiendo y pellizcando; peinando suéteres, quitándose las uñas; tocando y frotando; empujando y presionando; tirando y tirando" bajo los pinos, representando vívidamente la escena de los monos jugando.
Tras convertirse en rey, el Rey Mono guió a los monos a "viajar a la Montaña de las Flores y los Frutos por la mañana y permanecer en la Cueva de la Cortina de Agua por la noche, viviendo en armonía y compasión, sin adentrarse en las bandadas de pájaros, sin seguir a las bestias, siendo el rey solo y extremadamente feliz". Este tipo de vida, "libre del control del unicornio, libre del control del fénix, libre de las restricciones del trono del mundo humano, sino libre y sin trabas", es un "estado natural". En ese momento, la finitud de la vida y la infinitud del tiempo y el espacio forman un fuerte contraste, generando una "conciencia trágica", que es lo que la novela llama "el desarrollo del corazón del taoísmo". Es esta conciencia la que impulsa al Rey Mono a querer escapar de su vida limitada, evitar la reencarnación y buscar una "concentración a largo plazo en el cielo y en el ser humano".
Las partes rimadas de todo "Viaje al Oeste", como la sección "Tomando prestado un huevo para transformarse en mono y completar el gran camino, y usando su nombre para crear el elixir", introducen algunas teorías de la escuela de la alquimia interior. Posee un sistema relativamente complejo de símbolos y metáforas, y su conexión con la historia de la novela es más o menos profunda. Para una lectura de apreciación general, no es necesario profundizar en ella.
El segundo capítulo narra principalmente la historia del aprendizaje y el desarrollo de habilidades de Sun Wukong. La novela relata con detalle cómo Sun Wukong recibió las verdaderas enseñanzas del Maestro Subhuti, aprendió las setenta y dos transformaciones y la nube de voltereta, y fue desterrado de vuelta a la Montaña de las Flores y los Frutos por el maestro por presumir ante los demás, para luego exterminar al Rey Demonio de la Cueva Shuizang.
Parte de la trama del aprendizaje de Sun Wukong con su maestro es una imitación de la historia del "Sutra de la Plataforma" sobre el quinto ancestro del budismo zen, Hongren, quien transmitió el Dharma al sexto ancestro, Huineng. Subhuti, que originalmente significa "vida vacía", es un discípulo del Buda Tathagata que posee una gran capacidad para comprender el "principio del vacío" y es conocido por "conocer la vacuidad", por lo que bautizó al Rey Mono como "Wukong". En la novela, se le llama "Maestro Subhuti", una mezcla de budismo y taoísmo. Las diversas "puertas laterales" que introdujo a Wukong pertenecen a diversas escuelas, y el "camino recto" que posteriormente le transmitió en secreto pertenece a la teoría de la alquimia interior, también conocida como el Camino del Elixir Dorado.
Después de que Wukong aprendiera a usar la nube de salto mortal, la gente se enteró y rió: "¡Qué bendición es Wukong! Si conociera este truco, podría ser prestamista, mensajero o repartidor de periódicos, ¡y encontrar trabajo donde fuera!". Esta es una forma común de bromear en Viaje al Oeste, lo que refleja un estilo de escritura humorístico.

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Puntos clave:

Los "Cuatro Grandes Clásicos" son clásicos de la cultura tradicional china que acompañan el crecimiento de generaciones de niños chinos. Sin embargo, es innegable que leer el libro completo de los "Cuatro Grandes Clásicos" requiere un cierto nivel de dificultad. Ayudar a los niños a superar las barreras de la lectura, comprender y leer los "Cuatro Grandes Clásicos" a fondo y a absorber mejor la esencia cultural tradicional que contienen es el propósito de la serie "Lectura sin Barreras de los Cuatro Grandes Clásicos".
Viaje al Oeste, "Lectura sin barreras de los Cuatro Grandes Clásicos", se basa en la influyente versión de Viaje al Oeste publicada por la Editorial de Literatura Popular. Sobre esta base, Zuo Yibing, investigador postdoctoral del Instituto de Literatura y doctor de la Universidad de Pekín, fue invitado a escribir varias anotaciones fonéticas, añadiendo resúmenes de lectura para cada capítulo. El libro incluye casi 1000 anotaciones fonéticas, lo que suma un total de 70 000 palabras de contenido de valor añadido, eliminando considerablemente los obstáculos para que los jóvenes lectores lean Viaje al Oeste. Este contenido, añadido por Zuo Yibing, ofrece orientación y consejos para la lectura de Viaje al Oeste, revelando las ideas literarias, las características artísticas y las técnicas de escritura de Viaje al Oeste, facilitando enormemente la apreciación y comprensión de la obra por parte de los jóvenes lectores.

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Tabla de contenido:

Introducción
Notas de revisión
Descripción del libro
Sobre la organización de este libro
Regresar a la raíz espiritual para nutrir la fuente del flujo de la mente y cultivar el gran camino de la vida.
Capítulo 2: Iluminación del Verdadero Principio de Bodhi, Eliminación de los Demonios, Retorno al Espíritu Original
Capítulo 3: Todas las montañas y mares se inclinan ante los Nueve Infiernos y todas las diez categorías son eliminadas.
Capítulo 4: El título oficial de Bi Ma no está satisfecho con el nombre Qi Tian no está en paz.
Capítulo 5: El Gran Sabio roba el elixir y se rebela contra los dioses en el Palacio Celestial para atrapar al monstruo.
Capítulo 6: Guanyin acude a la reunión para preguntar el motivo. El pequeño santo usa su poder para derrotar al gran santo.
Capítulo 7: El Gran Sabio escapa de los Ocho Hornos Sellados y establece su mente bajo la Montaña de los Cinco Elementos.
Capítulo 8: El Buda crea las Escrituras y difunde la gran alegría de la música en Chang'an
Capítulo 9: Los ingeniosos cálculos de Yuan Shoucheng son desinteresados, y el torpe plan del viejo rey dragón viola las leyes del cielo.
Capítulo 10: El Segundo General suprime los fantasmas en la Puerta del Palacio; el Emperador Taizong de Tang resucita del inframundo
Capítulo 11: Renacimiento: Tang Wang sigue las buenas acciones para salvar almas solitarias y entra en el monasterio budista de Yu Xiaozheng.
Capítulo 12: Xuanzang celebra sinceramente una gran reunión, Guanyin aparece y se transforma en una cigarra dorada.
Capítulo 13: Atrapado en la guarida del tigre, Jinxing alivia el mal, Shuangchaling, Monje Boqinliu
Capítulo 14: El Mono Regresa al Camino Correcto y los Seis Ladrones Desaparecen
Capítulo 15: Los dioses de la montaña Shepan bendicen en secreto al águila en el valle y frenan al caballo voluntarioso.
Capítulo 16: Los monjes del Templo Guanyin planean robar el tesoro, y el monstruo de la Montaña del Viento Negro roba la sotana.
Capítulo 17: Sun Xingzhe arma un gran alboroto en la Montaña del Viento Negro; Guanyin somete al monstruo oso
Capítulo 18: El Monje Tang escapa de los problemas en el Templo Guanyin, el Gran Sabio derrota al demonio en Gao Laozhuang
Capítulo 19: Wukong recibe a Bajie en la cueva Yunzhan, Xuanzang recibe el Sutra del Corazón en la montaña Futu
Capítulo 20: Tang Monk está en problemas en Huangfeng Ridge, y Bajie compite por el liderazgo a mitad de la montaña.
Capítulo 21: El protector del Dharma establece la aldea y mantiene al gran sabio Xumi Lingji para calmar al demonio del viento.
Capítulo 22: Bajie lucha en el Río de Arena Fluyente. Mu Cha obedece la ley y somete a Wu Jing.
Capítulo 23: Tripitaka no olvida sus orígenes, cuatro santos ponen a prueba su mente zen
Capítulo 24: El Inmortal de la Montaña Wanshou invita a su viejo amigo, el Viajero del Templo Wuzhuang roba ginseng
Capítulo 25: Zhenyuan Inmortal persigue al monje budista Sun Xingdi y hace una escena en el Templo Wuzhuang.
Capítulo 26: Sun Wukong viaja a tres islas para buscar la dulce primavera y el árbol viviente de Guanyin.
Capítulo 27: El demonio cadáver le juega una mala pasada a Tang Sanzang tres veces. El monje santo odia perseguir al rey mono.
Capítulo 28: Los demonios se reúnen en la Montaña de Flores y Frutas y Sanzang se encuentra con un demonio en el Bosque de Pinos Negros.
Capítulo 29: Escape del río y regreso a la tierra de la tierra, recibiendo la gracia de Bajie y viajando a través de las montañas y los bosques.
Capítulo 30: Demonios malignos invaden el Dharma recto, Ma Yixin Yuan
Capítulo 31: Zhu Bajie anima al Rey Mono y a Sun Xingwu a derrotar a los monstruos.
Capítulo 32: Pingdingshan Gongcao entrega un mensaje a la Cueva del Loto, donde la Madre Madera se enfrenta a un desastre.
Capítulo 33: Los forasteros perdieron su verdadera naturaleza y ayudaron a su mente original.
Capítulo 34: La astucia del diablo engaña al Rey Mono para que robe el tesoro.
Capítulo 35: El hereje intimida al hombre justo, obtiene un tesoro y derrota al espíritu maligno.
Capítulo 36: El Rey Mono está en medio de todas las vicisitudes y rompe la puerta lateral para ver la luna brillante.
Capítulo 37: El Rey Fantasma visita a Tang Sanzang por la noche, Wukong se convierte en una persona deificada y guía a un bebé.
Capítulo 38: El bebé le pide a su madre conocer el bien y el mal, el oro y la madera, ver la verdad y la falsedad.
Capítulo 39: Una píldora dorada en el cielo durante tres años, el maestro renació en el mundo.
Capítulo 40: El bebé juega con las mentes zen, el mono confundido, el sable, el Gui, la madera, la madre, el vacío
Capítulo 41: El Mono es Derrotado por el Fuego, la Madre Madera es Capturada por el Demonio
Capítulo 42: El Gran Sabio Adora a Guanyin del Mar del Sur con Bondad y Ata al Niño Rojo
Capítulo 43: El Monstruo del Río Negro captura al Monje y el Dragón Occidental captura al Caimán
Capítulo 44: Dharmakaya Yuanyun se encuentra con Che Lixin, los demonios justos y los males pasan el Paso de la Columna Vertebral
Capítulo 45: El Gran Sabio Deja Su Nombre en el Templo Sanqing; El Rey Mono del Estado de Chechi Demuestra Su Dharma
Capítulo 46: Los herejes intimidan a los justos, y el Rey Mono muestra su santidad y destruye todo mal.
Capítulo 47: El santo monje detiene a Tongtian por la noche y muestra misericordia para salvar al niño.
Capítulo 48: El diablo crea un viento frío y una fuerte nevada; el monje quiere adorar a Buda y camina sobre el hielo.
Capítulo 49: La casa de Tripitaka se hunde en el agua; Guanyin lo rescata y revela una canasta de pescado.
Capítulo 50: El amor y la lujuria te vuelven loco y conoces al diablo.
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Enlaces de conocimiento

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Reflejos:

Este capítulo describe la historia del nacimiento del mono de piedra, el descubrimiento de la Cueva de la Cortina de Agua y su aprendizaje. La parte vernácula de la novela está escrita con un estilo delicado, y la descripción sencilla es bastante hábil. Por ejemplo, la novela describe a los monos "cogiendo piojos, mordiendo y pellizcando; peinando suéteres, quitándose las uñas; tocando y frotando; empujando y presionando; tirando y tirando" bajo los pinos, representando vívidamente la escena de los monos jugando.
Tras convertirse en rey, el Rey Mono guió a los monos a "viajar a la Montaña de las Flores y los Frutos por la mañana y permanecer en la Cueva de la Cortina de Agua por la noche, viviendo en armonía y compasión, sin adentrarse en las bandadas de pájaros, sin seguir a las bestias, siendo el rey solo y extremadamente feliz". Este tipo de vida, "libre del control del unicornio, libre del control del fénix, libre de las restricciones del trono del mundo humano, sino libre y sin trabas", es un "estado natural". En ese momento, la finitud de la vida y la infinitud del tiempo y el espacio forman un fuerte contraste, generando una "conciencia trágica", que es lo que la novela llama "el desarrollo del corazón del taoísmo". Es esta conciencia la que impulsa al Rey Mono a querer escapar de su vida limitada, evitar la reencarnación y buscar una "concentración a largo plazo en el cielo y en el ser humano".
Las partes rimadas de todo "Viaje al Oeste", como la sección "Tomando prestado un huevo para transformarse en mono y completar el gran camino, y usando su nombre para crear el elixir", introducen algunas teorías de la escuela de la alquimia interior. Posee un sistema relativamente complejo de símbolos y metáforas, y su conexión con la historia de la novela es más o menos profunda. Para una lectura de apreciación general, no es necesario profundizar en ella.
El segundo capítulo narra principalmente la historia del aprendizaje y el desarrollo de habilidades de Sun Wukong. La novela relata con detalle cómo Sun Wukong recibió las verdaderas enseñanzas del Maestro Subhuti, aprendió las setenta y dos transformaciones y la nube de voltereta, y fue desterrado de vuelta a la Montaña de las Flores y los Frutos por el maestro por presumir ante los demás, para luego exterminar al Rey Demonio de la Cueva Shuizang.
Parte de la trama del aprendizaje de Sun Wukong con su maestro es una imitación de la historia del "Sutra de la Plataforma" sobre el quinto ancestro del budismo zen, Hongren, quien transmitió el Dharma al sexto ancestro, Huineng. Subhuti, que originalmente significa "vida vacía", es un discípulo del Buda Tathagata que posee una gran capacidad para comprender el "principio del vacío" y es conocido por "conocer la vacuidad", por lo que bautizó al Rey Mono como "Wukong". En la novela, se le llama "Maestro Subhuti", una mezcla de budismo y taoísmo. Las diversas "puertas laterales" que introdujo a Wukong pertenecen a diversas escuelas, y el "camino recto" que posteriormente le transmitió en secreto pertenece a la teoría de la alquimia interior, también conocida como el Camino del Elixir Dorado.
Después de que Wukong aprendiera a usar la nube de salto mortal, la gente se enteró y rió: "¡Qué bendición es Wukong! Si conociera este truco, podría ser prestamista, mensajero o repartidor de periódicos, ¡y encontrar trabajo donde fuera!". Esta es una forma común de bromear en Viaje al Oeste, lo que refleja un estilo de escritura humorístico.

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