Un imprescindible para la escuela |
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La vida siempre está llena de tales y tales elecciones contradictorias, haciéndolas inevitables. Luchamos, nos sentimos perdidos, dudamos, estamos perplejos e incluso sufrimos mucho. Nunca hay una elección en la que todos ganen; no importa qué elección hagamos, debemos hacer concesiones. Una vez que nos atascamos en el conflicto de elecciones y no podemos liberarnos, hasta cierto punto severo, desarrollaremos neurosis.
En este libro, el autor explora los principales tipos de conflictos internos y sus diversas manifestaciones, analiza y resume varias actitudes y tendencias contradictorias, señala cómo los esfuerzos de las personas perturbadas por estos conflictos para resolverlos conducen al fracaso y caen en un círculo vicioso, y propone sugerencias y suposiciones prácticas y factibles para resolver estos conflictos.
Karen Horney, MD, psicóloga y psiquiatra germano-estadounidense, una representante importante del neofreudianismo en la teoría psicoanalítica. Horney fue una de las primeras defensoras de la psicología social y una figura clave en el desarrollo de la teoría psicoanalítica. Creía que explicar el desarrollo de la personalidad a través de la psicología social era más apropiado que los conceptos de Freud. Sus obras incluyen "Nuevos caminos en el psicoanálisis", "La personalidad neurótica de nuestro tiempo", "Autoanálisis", "Nuestros conflictos internos", "Neurosis y crecimiento humano", etc.
Tabla de contenido
CONTENIDO
Introducción /
Parte Uno Conflicto Neurótico e Intentos de Resolución
Capítulo Uno La Agudeza del Conflicto Neurótico//
Capítulo Dos Conflicto Básico//
Capítulo Tres Acercándose a la Gente//
Capítulo Cuatro Persona Contradictoria//
Capítulo Cinco Mantente alejado de la gente//
Capítulo Seis Imagen Idealizada//
Capítulo Siete Externalización//
Capítulo Ocho Métodos Auxiliares de Falsa Armonía//
Tabla de contenido
CONTENIDO
Parte Dos Consecuencias del Conflicto No Resuelto
Capítulo Nueve Miedo//
Capítulo Diez Agotamiento de la Personalidad//
Capítulo Once Desesperanzado//
Capítulo Doce Tendencias Sádicas//
Conclusión Cómo resolver conflictos neuróticos//
Postdata//
primera parte
Conflicto Neurótico e Intentos de Resolución Parte Uno Conflicto Neurótico e Intentos de Resolución 00 Nuestros Conflictos Internos Capítulo Uno La Agudeza del Conflicto Neurótico
Primero, quiero declarar: tener conflictos no significa necesariamente que uno tenga una neurosis. Cada uno de nosotros ciertamente experimenta conflictos entre nuestras expectativas, intereses, creencias y el entorno circundante, las personas que nos rodean, y esto es normal. De manera similar, los conflictos que existen dentro de nosotros son una parte inevitable de la vida humana.
Los animales actúan principalmente por instinto. Sus comportamientos como el cortejo, la crianza de los jóvenes, la búsqueda de alimento y la defensa están más o menos predeterminados y no sujetos a la voluntad individual. En contraste, los humanos pueden elegir y deben tomar decisiones, lo cual es tanto su carga como su privilegio. A veces, debemos elegir entre dos deseos diametralmente opuestos, por ejemplo, podríamos querer tanto estar solos como tener amigos para compañía; estudiar medicina y estudiar música. A veces, los deseos entran en conflicto con las responsabilidades, por ejemplo, deseamos estar con nuestro ser amado, pero en ese momento alguien está en problemas y necesita nuestra ayuda. Parecemos estar divididos, tanto anhelando conformarnos a los demás como queriendo la elocuencia para refutarlos. En última instancia, podemos enfrentarnos a un choque de dos valores, como durante la guerra, por un lado, es nuestro deber afrontar los peligros y defender el país, y por otro lado, es nuestra responsabilidad proteger a nuestra familia en paz.
El tipo, alcance e intensidad de los conflictos mencionados dependen principalmente de la cultura en la que vivimos. Si uno vive en una cultura estable y tradicional, las elecciones que enfrentamos no serán demasiadas, y los conflictos que puedan surgir también serán relativamente pocos. Aun así, los conflictos existen: el choque de lealtades, la oposición entre los deseos personales y las obligaciones colectivas. Sin embargo, si una cultura está experimentando una rápida transformación, con valores conflictivos y diferentes estilos de vida coexistiendo, las elecciones que enfrenta un individuo serán diversas, y tomar decisiones será más difícil. Puede conformarse a la multitud o ser poco convencional; puede comprometerse con el mundo o vivir en reclusión; puede admirar la fama y la fortuna o considerarlas estiércol; puede creer firmemente que la disciplina estricta produce niños capaces o dejarlos desarrollarse libremente; puede creer firmemente que hombres y mujeres tienen diferentes estándares morales o tratarlos por igual; puede ver el sexo como una expresión de la intimidad humana o creer que no está relacionado con la emoción; puede tener prejuicios contra diferentes razas o creer que el valor de una persona no tiene nada que ver con el color de la piel o la forma de la nariz, y así sucesivamente.
Indudablemente, en la civilización actual, a menudo enfrentamos tales elecciones, y es precisamente por esto que los conflictos surgen a menudo y son comunes. Pero sorprendentemente, la mayoría de las personas no son conscientes de estos conflictos y no han considerado la necesidad de decisiones claras para resolverlos; en su mayoría siguen a la multitud y se dejan llevar por la situación. No tienen clara su posición, hacen concesiones sin darse cuenta y se ven atrapadas en situaciones contradictorias sin siquiera saberlo. Me refiero aquí no a personas típicas o ideales, sino a personas completamente normales sin neurosis.
Por lo tanto, para identificar contradicciones y tomar decisiones basadas en ellas, existen prerrequisitos. Estos prerrequisitos son cuádruples. Debemos entender cuáles son nuestros deseos y, lo que es más importante, cuáles son nuestros verdaderos sentimientos. ¿Realmente nos gusta alguien, o solo pensamos que nos gusta porque deberíamos? Si nuestros padres fallecen, ¿estamos realmente tristes, o solo expresamos duelo para cumplir con una formalidad? ¿Queremos genuinamente ser abogados o médicos, o es porque pensamos que la profesión es respetada y económicamente gratificante? ¿Queremos genuinamente que nuestros hijos sean felices e independientes, o solo lo decimos? La mayoría de las personas encontrarán estas preguntas aparentemente simples pero en realidad difíciles de responder, lo que indica que no conocemos nuestros verdaderos sentimientos, ni sabemos lo que realmente queremos.
Dado que los conflictos suelen estar relacionados con creencias, fe o valores, para reconocer un conflicto, uno debe establecer su propio conjunto de valores. Las creencias tomadas de otros que no se han convertido en parte de nosotros mismos no son lo suficientemente fuertes para causar conflicto o guiar nuestras decisiones; se abandonan fácilmente bajo nuevas influencias y se reemplazan por otras nuevas. Si simplemente seguimos los estándares de valores de la mayoría circundante, no surgirán conflictos basados en nuestros propios intereses. Por ejemplo, si un hijo nunca ha cuestionado la sabiduría de su padre de mente estrecha, es poco probable que surja un conflicto cuando el padre le pida que siga una carrera que no le gusta particularmente; cuando un hombre casado se enamora de otra mujer, en realidad está en conflicto, pero si no tiene una creencia personal sobre el significado del matrimonio, naturalmente tomará el camino de menor resistencia en lugar de enfrentar el conflicto y tomar una decisión.
Pero simplemente reconocer el conflicto no es suficiente. Para resolver el conflicto, debemos estar dispuestos y ser capaces de descartar uno de los aspectos contradictorios. Sin embargo, muy pocas personas pueden tomar decisiones tan claras y decisivas, porque nuestros sentimientos y creencias suelen ser ambiguos. Quizás, en última instancia, también se deba a que la mayoría de las personas no tienen suficiente seguridad y felicidad para poder dejar ir.
Finalmente, para tomar una decisión, el tomador de decisiones debe estar dispuesto y ser capaz de asumir la responsabilidad por ella, lo que incluye el riesgo de tomar una decisión equivocada, pero el tomador de decisiones está dispuesto a asumir todas las consecuencias y no culpará a otros. El tomador de decisiones necesita creer firmemente "Esta es mi elección, este es mi propio asunto", y necesita tener una fuerte fortaleza interior e independencia, pero claramente, la mayoría de las personas no pueden hacer esto ahora.
Nuestros Conflictos Internos Introducción
No importa dónde empecemos, y no importa cuán tortuoso sea el proceso de investigación, nuestra conclusión final es: la neurosis se deriva de los trastornos de personalidad. Esto, como otras teorías psicológicas, es en realidad un redescubrimiento. Poetas y filósofos de varios períodos históricos han reconocido que una persona tranquila y estable nunca tendrá problemas de trastorno mental, solo aquellos atormentados por el conflicto interno los tendrán. En términos modernos, cada neurosis, independientemente de su manifestación, es una neurosis de carácter, por lo tanto, en teoría y terapia deberíamos esforzarnos por comprender mejor la estructura del carácter neurótico.
De hecho, la gran obra pionera de Freud se centró cada vez más en este concepto también, aunque sus métodos de investigación patogénica le impidieron describirlo claramente. Sin embargo, aquellos que heredaron y desarrollaron las ideas de Freud, especialmente Franz Alexander, Otto Rank, Wilhelm Reich, Harald Schultz-Hencke, etc., definieron claramente este concepto. Sin embargo, no pudieron llegar a un consenso sobre la naturaleza exacta y las causas de la estructura del carácter.
Mi punto de partida difiere del suyo. Las hipótesis de Freud sobre la psicología femenina me llevaron a considerar el papel de los factores culturales. ¿Qué es la masculinidad? ¿Qué es la feminidad? Nuestras respuestas están obviamente influenciadas por factores culturales; es evidente que Freud llegó a algunas conclusiones erróneas porque no consideró este aspecto. En los últimos 15 años, mi interés en este tema solo ha crecido. El contacto con Erich Fromm aumentó aún más mi interés; su amplio conocimiento en sociología y psicoanálisis me hizo aún más consciente de la importancia de los factores sociales más allá de su limitada aplicación en el campo de la psicología femenina. Después de llegar a los Estados Unidos en 1932, mi sentimiento se confirmó empíricamente. Descubrí que la mentalidad y los síntomas neuróticos de las personas en este país diferían en muchos aspectos de lo que había observado en los países europeos: solo las diferencias culturales podían explicar este fenómeno. Mis conclusiones se resumen en el libro La personalidad neurótica de nuestro tiempo, cuyo argumento principal es: La neurosis es causada por factores culturales, más específicamente, por perturbaciones en las relaciones interpersonales.
En los años anteriores a escribir 'La personalidad neurótica de nuestro tiempo', llevé a cabo otro estudio basado en las hipótesis de predecesores, principalmente en torno al tema de los deseos detrás de la neurosis. Freud fue el primero en proponer la naturaleza compulsiva de estos deseos, creyendo que son esencialmente instintivos, dirigidos a lograr la satisfacción y evitar la frustración. En consecuencia, creía que estos deseos no se limitan a la neurosis en sí, sino que existen en toda la humanidad. Sin embargo, esta hipótesis no puede sostenerse si la neurosis es producto de relaciones interpersonales desordenadas. Mi conclusión fue aproximadamente esta: Los deseos compulsivos son específicos de la neurosis; surgen de sentimientos de alienación, impotencia, miedo y hostilidad, y son formas de afrontar el mundo; su objetivo es buscar seguridad más que satisfacción; su compulsividad surge de la ansiedad subyacente. Dos de estos deseos, el anhelo neurótico de afecto y poder, tenían los contornos más claros desde el principio, por lo que se describen detalladamente en el libro 'La personalidad neurótica de nuestro tiempo'.
En ese momento, aunque conservaba algunos principios básicos de la teoría freudiana, me di cuenta entonces de que las mejores explicaciones que buscaba me llevaban a divergir gradualmente de Freud. Si los muchos factores que Freud llamó instintos están en realidad determinados culturalmente, si los muchos fenómenos que Freud atribuyó a la libido en realidad provienen de necesidades neuróticas de afecto, necesidades causadas por la ansiedad y dirigidas a buscar una sensación de seguridad con los demás, entonces su teoría de la libido se desmorona. Las experiencias infantiles siguen siendo importantes, pero necesitamos ver su impacto en nuestras vidas desde una nueva perspectiva, y lo mismo ocurre con otras teorías. Por lo tanto, se hizo cada vez más necesario ordenar mis pensamientos relacionados con Freud, y el resultado fue el libro 'Un nuevo método en psicoanálisis'.