●Prefacio 1

I. La lectura es autoformativa 1
1. Quiero estudiar 6
Me rechazaron de la escuela secundaria 7
Cambios en el examen de ingreso a la universidad Destiny 10
II. Lectura y pensamiento en la universidad 13
Mi primer trabajo 14
La vida estudiantil en la universidad16
La confusión de los estudiantes de posgrado
Comience a leer la versión original en inglés 23
3. Transformación académica28
Lectura sin fin28
Formación académica occidental31
Entrando al mundo microscópico 37
4. Lectura académica y lectura diaria 41
Lectura para escribir42
Lectura de libros críticos47
La no ficción y las memorias son mis prioridades de lectura. 50
Escribir sobre la realidad social53
Disfruta del mundo de la literatura56
Qué hacer si no tienes tiempo para estudiar59

II. Evolución, historia y autoconocimiento 65
1. Ser capaz de contar historias y contarlas bien está relacionado con nuestra supervivencia.
De dónde venimos68
Contar historias es una cuestión de supervivencia69
Historias que salvaron a la humanidad 71
La narración es la acumulación de cultura72
El peligro de borrar historias74
2. Sólo a través de la cooperación podemos lograr la autotrascendencia.
Sólo a través de la cooperación podemos lograr una situación en la que todos ganen, tanto los individuos como el colectivo.
El desarrollo humano hasta el día de hoy es el resultado de la cooperación.
Las conexiones externas estrechas pueden promover la unidad interna83
La imitación es más importante que la innovación84
La inteligencia media de los seres humanos está disminuyendo un 86%.
¿La civilización retrocederá?
3. “Conocerse a sí mismo” es la propuesta suprema del pensamiento 90
Un erudito del Renacimiento
Las obras populares también pueden ser profundas93
Historias sobre el hombre y la naturaleza94
¿Sufrirá la humanidad otro revés?

III. El susurro de la historia 101
1. Pensamientos rebeldes en la “Edad Oscura”104
Las raíces ideológicas de la microhistoria 108
Descubriendo la voz de la gente común110
Detalles del juicio113
Los cargos eran ridículos, pero el juicio fue solemne.
El polvo se ha asentado117
La vitalidad de la microhistoria119
2. La escritura de no ficción requiere una mirada crítica122
La escritura de no ficción debe tener responsabilidad social122
¿Podemos aprender de la historia?
La escritura de no ficción debe tener preocupaciones humanísticas y sociales129
Cómo los historiadores cuentan sus propias historias 131
3. Historias urbanas e historia urbana: debate sobre la autenticidad 134
Cómo entender la autenticidad de la historia 134
¿Tiene la literatura autenticidad histórica?
Literatura urbana e historia urbana 144

IV. China en la historia mundial 151
1. Situando a China en la historia mundial 155
Mirando el mundo desde China y mirando a China desde el mundo156
¿Qué es lo “nuevo” en la nueva historia cultural?
Nueva historia cultural y estudios chinos 168
Cuestiones metodológicas al escribir sobre las clases bajas174
Historiografía y el uso de materiales históricos 181
2. Las relaciones chino-estadounidenses desde la perspectiva de la historia estadounidense 187
Enfoques teóricos para comprender las relaciones chino-estadounidenses 187
Contacto y entendimiento tempranos entre China y Estados Unidos192
Abierto o Cerrado 195
El papel del misionero 202
Medición de las relaciones chino-estadounidenses 208
3. Observando la China moderna desde la perspectiva de la historia japonesa 213
El papel decisivo de los factores internos214
Japón y China premodernos 216
¿Qué es la “sociedad feudal”?
Tradiciones culturales e ideológicas de China y Japón 229
¿Pueden los conceptos occidentales explicar China?
Estudiantes chinos que viajan a Japón240

V. El período medio de la historia 245
1. ¿Está China “estancada”?
De la historia social a la historia intelectual 249
La paradoja de la China del siglo XVIII 253
“Historia de la mente” e “Historia de la conciencia” 256
II. El fundamento histórico de la Revolución China
Investigación sobre la violencia 260
Patrones culturales específicos de violencia262
Entorno social y comportamiento violento 265
Ejemplos de historia narrativa 268
3. La centralización del poder es la razón fundamental de la caída de la dinastía Qing271
Bajo este sistema no existe ningún mecanismo de autoayuda.
¿Por qué la dinastía Qing no cayó cuando estaba en su momento más débil?
La centralización excesiva en realidad debilita la capacidad de gobernar.
No os hagáis ilusiones sobre un gobierno todopoderoso278
La herida fatal de la monarquía absoluta280
¿Es la visión del Emperador o la visión del pueblo sobre la historia?

VI. Se necesitan 20 años para afilar una espada287
1. El conflicto étnico y el estallido de la revolución
¿Por qué estudiar los grupos étnicos?
Grupos étnicos en la revolución294
Sinización y manchuización 296
2. El gran negocio de los comerciantes del interior 301
Historia social de la empresa 303
Mecanismos internos y condiciones externas 305
Modelo de negocio y prácticas comerciales 307
El entorno empresarial de la industria de la sal de Zigong
¿Es la empresa familiar “feudal”?
Perspectiva de investigación comparativa 311

VII. Fragmentos históricos 315
I. Desafíos que enfrenta la gobernanza local319
¿Cómo afrontaron las sociedades tradicionales la peste?
La autonomía local es la piedra angular de la estabilidad social
Aunque hay conflictos en el pueblo, la cooperación es la norma.328
II. Investigación de poblaciones marginales 332
¿Qué nos puede decir la cultura del mendigo?
Sociedades secretas y revolución 338
Crimen, castigo y prisiones 342
3. Utopía, vida nocturna y memoria urbana 348
Reconstrucción después del desastre 348
Construyendo un Capital Modelo 352
La historia de Yuanmingyuan 354
Vida nocturna en Magic City 357
Un mundo de mujeres 360
4. Estudiar la vida cotidiana también puede responder grandes preguntas365
Descubriendo la cultura profunda desde la vida cotidiana 366
Transnacional y transcultural 367

Conclusión: Es imposible predecir el curso futuro de la historia 371
Por qué la historia no tiene reglas374
No hay certeza en los acontecimientos históricos377
¿Puede la historia repetirse?
¿Existe algo así como una historia general?
No fantasees con crear historia384

Literatura citada 387
1. Chino 387
2. Inglés 394
3. Japonés 403

Posdata 404

El historiador Wang Di se formó en los sistemas académicos chino y occidental. Por lo tanto, al analizar la historia moderna de China, así como la historia mundial y humana, posee una visión comparativa y profunda, capaz de comprender la esencia del problema. Su amplia gama de lecturas abarca desde historia, sociología, antropología y ciencias políticas hasta literatura, lo que enriquece y enriquece su escritura. Este libro refleja su proceso, desde el contacto con la cultura hasta la investigación a fondo y la creación de una nueva historia cultural y microhistoria, y transmite su perspectiva de la historia popular. Presentó y comentó las reflexiones y obras representativas de célebres académicos occidentales como Hayden White, Robert Darnton, John King Fairbank, Carlo Ginsberg, Jonathan Spence, Lindsay Hunt, Philip Kuhn, Eric Hobsbawm, William Rowe, etc. ¿Cuál es la diferencia entre la perspectiva de la historia heroica y la perspectiva de la historia popular? ¿Cómo comprender la relación entre el Estado, la sociedad y los individuos? ¿Cómo comprender la historia de la civilización humana? ¿Cuál debería ser la relación entre China y el mundo? ¿Cuál es la relación entre la historia y la literatura? El autor ofrece sus propias reflexiones, novedosas, impactantes y valiosas. Este es un libro sobre libros. El autor relata y organiza su propia experiencia lectora de los últimos cuarenta años, explora la conexión entre la lectura y la investigación académica, y comparte su propio método para convertirse en académico: leer, etc.

Escrito por Wang Di

1. Quiero leer. De niño, empecé a leer cómics. Por aquel entonces, había muchas tiendas de cómics en las calles de Chengdu. Las paredes estaban cubiertas de portadas numeradas. Indicabas el número que elegías y el dueño te alquilaba el cómic correspondiente. El alquiler era de un céntimo por libro, y por unos pocos centavos podías pasar una noche maravillosa. Antes de la época de "", esta era casi la vida literaria y artística que disfrutábamos mis amigos y yo. Recuerdo que había tres tipos de cómics: uno eran los cuatro clásicos famosos. No recuerdo si he leído "El sueño del pabellón rojo", pero "Viaje al Oeste", "Romance de los Tres Reinos" y "A la orilla del agua" nunca son aburridos; el segundo son historias históricas, y la que más me impresionó fue la de Yue Fei; el tercero son historias revolucionarias, como "Guerrillas ferroviarias" y "Trabajadores armados tras las líneas enemigas". Además, mi padre me explicaba la poesía Tang y las letras de las canciones. Recuerdo "Pipa Xing" y "Canción del eterno arrepentimiento", pero la que más me impresionó fue "Primavera en flor de durazno" de Tao Yuanming. En aquel entonces, ansiaba con ansias la vida paradisíaca lejos del ajetreo. Pero sí recuerdo que el primer diccionario que leí fue "Quiero leer", que mi padre tomó prestado de su trabajo. Sentí tristeza por la desafortunada experiencia de Gao Yubao y pensé que era una bendición haber nacido en el socialismo. Debo esperar...