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Acerca del autor:

Wang Yinglin (1223-1296), nombre de cortesía Bohou, también conocido como Shenning Jushi, fue una figura política y estudioso de los clásicos y la historia a finales de la dinastía Song del Sur. Era erudito y tenía una amplia investigación sobre clásicos, historia, astronomía y geografía. Tras la caída de la dinastía Song del Sur, vivió recluido en su ciudad natal, cerrando las puertas para agradecer a los invitados y escribiendo libros y teorías. El "Clásico de los Tres Caracteres" fue su obra para educar a sus descendientes durante este período. Su prosa es sencilla, natural y fluida, con tres palabras y una frase, pegadiza. Posteriormente, esta canción se popularizó en todo el mundo y se convirtió en una lectura ilustrada imprescindible para los literatos después de la dinastía Song del Sur, siendo conocida como "la corona de la educación primaria". En 1990, la traducción al inglés de "El Clásico de los Tres Caracteres" fue seleccionada por la UNESCO para ser incluida en la "Serie de Moral Infantil" y difundida internacionalmente.

Puntos clave:

"El Clásico de los Tres Caracteres" es un libro de texto para la iluminación de la cultura tradicional china escrito por Wang Yinglin, un erudito en clásicos e historia de finales de la dinastía Song del Sur. Este libro utiliza un lenguaje popular con magníficas ilustraciones para interpretar cuidadosamente los conocimientos básicos de la cultura tradicional china frase por frase. El libro se divide en seis capítulos: la importancia de la educación y el aprendizaje, el conocimiento de la etiqueta y el respeto a los padres, la comprensión de nuestro mundo, el eterno florecimiento de los clásicos, aprender de la historia y afrontar el futuro, y el esfuerzo en la juventud. Este libro te llevará a través del pasado y el presente, mezclando las cenizas de 700 años de historia, integrando la historia y absorbiendo la esencia de 5000 años de humanidades.

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Tabla de contenido:

La importancia de la educación y el aprendizaje
La naturaleza humana es buena
Enseñar primero
La madre de Mencio educa a su hijo
Buena educación
Responsabilidades de un docente
Estudia mucho
La importancia del aprendizaje
Capítulo 2 Conozca la etiqueta y respete a sus padres
El fundamento de la vida
Respeta a tus mayores
Respeto a los mayores
Capítulo 3 Entendiendo nuestro mundo
Bien informado y conocedor
número
Tres talentos y tres luces
Tres principios
cuatro estaciones
Los cuatro lados
Cinco elementos
Wuchang
Seis granos y seis ganados
Siete emociones
Ocho sonidos
Nueve clanes
Diez Virtudes
Capítulo 4: El eterno florecimiento de los clásicos
Paso a paso
Cuatro libros
Las Analectas
Mencio
La doctrina del medio
"Universidad"
El libro de la piedad filial
Seis clásicos
El libro de los cambios
El libro de Shang
Los ritos de Zhou
El Libro de los Ritos
El libro de los cantos
Anales de primavera y otoño
Cien escuelas de pensamiento
Cinco hijos
Capítulo 5: Aprendiendo de la historia y enfrentando el futuro
Historia de la lectura
Los tres emperadores
El segundo emperador
Los tres reyes
Dinastía Xia
Dinastía Shang
Dinastía Zhou Occidental
Período de Primavera y Otoño y Período de los Reinos Combatientes
Dinastía Qin
Dinastía Han
Dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte
Dinastía Sui
Dinastía Tang
Cinco generaciones
Dinastía Song
Dinastía Yuan
Dinastía Ming
Ascenso y caída
Capítulo 6: Joven y fuerte, trabajo duro
Enfocar
Grupo de tres
El aprendizaje es infinito
Condiciones objetivas para el aprendizaje
Estudiar mucho y leer por diversión
Familia pobre, trabajadora
Trabaja duro y estudia duro
Proactivo
Ambición
Joven y exitoso
La diligencia de las mujeres
El poder de los modelos a seguir
El aprendizaje es una creencia
Objetivos de aprendizaje
Animar a las generaciones futuras
apéndice

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Reflejos:

La naturaleza humana es buena. Al comienzo del Clásico de los Tres Caracteres, las seis palabras «Cuando una persona nace, su naturaleza es buena» contienen ricas connotaciones culturales. Se trata de una exploración de la naturaleza humana. Muchas personas, tanto en la antigüedad como en la actualidad, tanto en China como en el extranjero, han expresado sus propias opiniones sobre esta cuestión filosófica. El núcleo del pensamiento religioso que ocupa un lugar destacado en la sociedad occidental es el «pecado original». El cristianismo cree que las personas nacen con pecado, por lo que deben aceptarlo y confesárselo a Dios, para así poder ir al cielo y evitar las diversas pruebas del infierno. Dentro de la escuela confuciana en mi país, existen principalmente tres visiones: la naturaleza buena, la naturaleza mala, y tanto la naturaleza buena como la mala. La teoría de la naturaleza buena es la visión de Mencio y también es la corriente dominante en la cultura tradicional de mi país. Mencio cree que la naturaleza buena de la naturaleza humana puede demostrarse mediante las actividades psicológicas universales que todos poseemos. En "Mencio Gongsun Chou", hay un pasaje: "Sin compasión, no es un ser humano; sin vergüenza ni repugnancia, no es un ser humano; sin un corazón de cortesía y humildad, no es un ser humano; sin un corazón que distingue el bien del mal, no es un ser humano. La compasión es el principio de la benevolencia; la vergüenza y la repugnancia son el principio de la rectitud; la cortesía y la humildad son el principio de la propiedad; y el corazón que distingue el bien del mal es el principio de la sabiduría. Los cuatro principios de una persona son como las cuatro extremidades". La compasión es una forma de simpatía; la vergüenza y la repugnancia son una forma de introspección; la cortesía y la humildad son ser modesto y retraído; el corazón que distingue el bien del mal es distinguir entre lo correcto y lo incorrecto. Aquí, Mencio defiende que la naturaleza humana está dotada de compasión, vergüenza y repugnancia, cortesía y humildad, y de lo correcto y lo incorrecto, y cree que estos "cuatro corazones" o la llamada "conciencia" son los brotes de la benevolencia, la rectitud, la corrección y la sabiduría, es decir, los "cuatro principios". Sin estos cuatro corazones, no hay diferencia entre humanos y animales.
La teoría de la naturaleza humana malvada es una teoría defendida por Xunzi, un pensador de finales del Período de los Reinos Combatientes. Xunzi creía que la naturaleza humana se limita a emociones y deseos como la comida, el sexo, la alegría, la ira, los gustos y disgustos, y el lucro, y que esto mismo ocurre con los "caballeros" y los "villanos". Por lo tanto, Xunzi afirmó: "Las personas nacen villanas". Partiendo de una perspectiva materialista simple, Wang Chong reveló correctamente la relación entre la naturaleza humana, la educación y el entorno, y afirmó plenamente el importante papel de la educación y el entorno en el crecimiento y desarrollo humano. En cuanto a la naturaleza humana, Wang Chong se diferenciaba de la "teoría de la naturaleza humana buena" de Mencio y de la "teoría de la naturaleza humana malvada" de Xunzi. En cambio, propuso que la naturaleza humana se puede dividir en buena y mala. Creía que, debido a las diferencias en el qi innato, las cualidades fisiológicas de las personas son diferentes. Dijo: "De hecho, la naturaleza humana tiene bondad y maldad, al igual que las personas tienen talentos elevados y bajos". En otras palabras, la naturaleza humana tiene bien y mal, al igual que las personas tienen talentos altos y bajos.
La teoría de la naturaleza humana es malvada y enfatiza la necesidad de la educación moral. La teoría de la naturaleza humana es buena y enfatiza la autoconciencia del cultivo moral. Ambas son opuestas y complementarias. Se puede decir que la esencia de ambas ideas es la misma, pero Mencio y Xunzi tienen ideas diferentes debido a la diferencia en el entorno social. Basándose en la teoría de la naturaleza humana, Mencio también creía que la naturaleza humana no solo es bondadosa, sino que siempre se desarrolla en dirección a la bondad. Mencio dijo: «La bondad de la naturaleza humana es como el agua que fluye hacia abajo. No hay nadie que no sea bueno, y no hay agua que no fluya hacia abajo». Las personas tienden a ser buenas, como el agua que fluye hacia abajo. Es una ley inmutable, y la guía correcta es la clave. Esto significa que la educación adquirida es muy importante. Por lo tanto, la idea principal de la gobernanza cultural confuciana en China es la «educación de la percepción», que es la llamada educación moral, que aboga por educar a las personas en la moral y la etiqueta. Esto también es aplicable a nuestra educación actual.
"Las naturalezas son similares, pero los hábitos las diferencian", afirma Confucio, quien lo menciona en "Las Analectas de Confucio Yang Hu". Confucio relacionó la "naturaleza" innata con los "hábitos" adquiridos. Creía que las naturalezas de las personas son similares, pero que solo los "hábitos" diferencian entre la "sabiduría superior" y la "estupidez inferior". Los "hábitos" no se refieren únicamente al aprendizaje, sino a la sutil influencia del entorno en las personas. El dicho popular "Quien está cerca del bermellón se vuelve rojo, y quien está cerca de la tinta se vuelve negro" también significa esto. El "entorno" mencionado aquí puede abarcar prácticamente todo aquello con lo que entramos en contacto durante nuestro crecimiento. Entre ellos, la influencia de los padres es un aspecto importante. Hace unos años, un anuncio titulado "Mamá, te lavaré los pies" conmovió a innumerables chinos y nos hizo comprender profundamente el papel de los padres como modelos a seguir para sus hijos. Padres de todo el mundo desean que sus hijos se conviertan en dragones y sus hijas en fénix. Si solo exigen a sus hijos con rigor y no prestan atención a su autoformación, el resultado educativo no solo será insatisfactorio, sino que incluso podría ser contraproducente.
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