Informação básica

Nome do Produto:	Por que a China (as planícies centrais em 2000 a.C.) (trecho)	formatar:	32 aberto
autor:	Xu Hong	Número de páginas:
Preço:	42	Data de publicação:	2016-05-01
Número ISBN:	9787108056832	Tempo de impressão:	2016-05-01
O editor:	Empresa de publicação conjunta	Edição:	1
Tipos de produtos:	livros	Impressão:	1

Índice:

Resolução de problemas
A ascensão e queda do Templo Tao
"Revolução" Taosi
O esplendor da capital e do túmulo
Prato de Dragão, Tambor de Crocodilo e Carrilhão Especial
“Revolução” causa amnésia?
Os frutos do “aceite as coisas como elas são”
Cidade grande, país pequeno
Grandes problemas com pequenos utensílios de cobre
É uma palavra? Que palavra?
Encontrando Taosi na Busca das "Ruínas de Xia"
É a capital de Yu? É a capital de Yao?
O Mistério e o Significado do Declínio
As tendências de Ersongshan
O “reino geográfico” surgiu das Planícies Centrais
Dois grupos principais
Aglomerados de assentamentos
O Site da Cidade Confusa
Há um mistério por trás da distribuição das cidades
Perigo de vizinhos?
Um olhar mais atento sobre Dayi Wangchenggang
Como foi construída a “Cidade Real”?
O Grande Dilúvio: Lenda ou Fato Histórico?
Onde Dayu controlou as enchentes?
A jusante de "Wangcheng" está Dayi
A grandeza de Dayi Wadian
A Origem da Cidade de Fangzheng
"Comunidade Nobre" Pingliangtai
Não subestime a cidade antiga
Violência: Fenômeno e Causas
O início de Sanxinzhai
O peso de Xinzhai
Existem diferentes opiniões sobre Xinzhai
Confusão e Ganhos
Da parede ao fosso
A mensagem do vaso ritual de bronze
Jarra de bronze "retirada" de livros antigos
A imagem do dragão, um símbolo secreto de poder e nobreza?
A origem e desenvolvimento de Mo Yuzhang
Havia alguma naquela época?
Por que a competição acontece nas Planícies Centrais?
Erlitou, uma das quatro principais cidades
Cenário político de Shanbei
De onde veio o povo Erlitou?
Este Rio Luo não é aquele Rio Luo
Um rio corre para três cidades
Novos moradores na Península
Construção Metropolitana
Rumo ao apogeu
Glória contínua e o fim da cidade
Cerâmica sobrecarregada
Quão difícil é cortar as dinastias Xia e Shang com um só golpe
Cinco Planícies Centrais e China
Expansão Cultural
O “território” de Erlitou
Um posto avançado colonial “fora da capital”?
O “enclave” junto ao rio Yangtze
Cobre e sal, a força motriz da expansão?
Grupos e o “Estado acima do Estado”
O poder suave dá origem ao mundo "chinês"
Conclusão
pós-escrito

......

Destaques:

A “revolução” levou à amnésia? Vale a pena notar que o sistema ritual revelado nas tumbas nobres de Taosi incluía algumas que foram posteriormente herdadas pelas três dinastias, enquanto um grande número foi perdido e se tornou famoso.
Olhando para as três dinastias de Xia, Shang e Zhou, embora tenha sido uma mudança drástica de dinastias, como Confúcio concluiu, "Os Yin seguiram os rituais Xia, e os ganhos e perdas podem ser conhecidos; os Zhou seguiram os rituais Yin, e os ganhos e perdas podem ser conhecidos" (The Analects of Confucius, On Government), a próxima dinastia herdou a anterior. E as três dinastias que começaram com Erlitou abandonaram o sistema ritual Taosi, isso pode ser atribuído ao "esmagamento" das antigas tradições por essa revolução interna, que levou à amnésia cultural? É significativo pensar sobre isso.
Os objetos funerários no Túmulo de Taosi geralmente somam de uma a duzentas, incluindo conjuntos de móveis feitos de madeira pintada (laqueada), cerâmica pintada e jade, utensílios de cozinha, utensílios para alimentos, recipientes para vinho, recipientes de armazenamento, ferramentas, instrumentos musicais, ornamentos e gado, principalmente porcos, etc. Entre os instrumentos musicais rituais, o grande prato de cerâmica com padrão de dragão enrolado, o tambor de jacaré e o carrilhão especial são particularmente atraentes, como mencionado acima.
Muitos dos rituais e instrumentos musicais usados pelos nobres das dinastias Shang e Zhou já haviam aparecido na capital Taosi.
Mas, comparado com as três gerações de vasos rituais, ele tem algumas características mais significativas.
Primeiro de tudo, esses vasos rituais não eram feitos de bronze, então alguns estudiosos os chamam de "vasos rituais pré-bronze". Nessa época, a capital de Taosi já estava usando bronze, mas ainda não havia feito vasos rituais com bronze. Esse ponto será discutido em detalhes abaixo.
A segunda característica do grupo "vasos rituais pré-bronze" de Taosi é que a combinação de vasos rituais é completa em variedade e há uma tendência de vencer pela quantidade. Vasos de comida, vasos de vinho, instrumentos musicais e ferramentas aparecem todos em conjuntos, e não há tendência de "focar no vinho e amar o vinho". Isso também é muito diferente da combinação de vasos rituais da "cultura do vinho" que era baseada principalmente em vasos de vinho de Erlitou à Dinastia Yinxu.
Os utensílios funerários especiais dos caixões de canoa acima mencionados, bem como os utensílios funerários simples de um caixão sem caixão externo (um caixão grande colocado fora do caixão), também foram substituídos por conjuntos complexos de caixões e caixões externos durante o período das Três Dinastias.
Embora as classes sociais fossem severamente diferenciadas, tumbas de diferentes níveis estavam localizadas no mesmo cemitério, e não havia uma área de tumba real independente como em Yinxu. Na verdade, quase todos os moradores estavam incluídos em um grande círculo da cidade. Essa "natureza universal" torna difícil para nós superestimar o grau de evolução da sociedade Taosi.
Em comparação com as três dinastias que se seguiram, esses fenômenos foram manifestações de primitivismo ou diferenças nas características culturais entre regiões e diferentes grupos étnicos.
Em qualquer caso, a clara divisão de classes entre as pessoas em Taosi e outros povos socialmente desenvolvidos do mesmo período, bem como a existência de "vasos rituais pré-bronze", indicam que nas sociedades das Planícies Centrais e áreas vizinhas, o sistema ritual já havia começado a aparecer como um pilar importante para o estabelecimento de uma nova ordem na sociedade complexa inicial.
No entanto, os "vasos rituais pré-bronze" de cada sociedade regional têm suas próprias características e ainda não formaram uma unidade inter-regional, indicando que cada sociedade regional ainda está nos estágios iniciais da formação de sistemas rituais. É a competição e troca contínuas desses grupos humanos que lançaram as bases para a civilização musical e ritual chinesa posterior.
Devido ao topo quebrado da "pirâmide" da sociedade Taosi tardia e à interrupção da tradição aristocrática (nenhum vestígio da classe alta da sociedade foi encontrado durante esse período, e os donos de tumbas com vários artefatos de jade enterrados com eles já eram de uma classe mais alta), o grau em que as três dinastias se nutriram dela antes e depois de seu nascimento também pode ter sido afetado.
P13-15

Pontos principais:

2000 a.C. é um número fácil de lembrar ao estimar o início da Dinastia Xia com base em documentos transmitidos.
Em 2000 a.C., na véspera da chamada Dinastia Xia, nenhuma "atmosfera de dinastia" correspondente aos documentos transmitidos foi encontrada em descobertas arqueológicas.
Em 2000 a.C., uma série de eventos ocorreu nas Planícies Centrais, lançando as bases para o subsequente avanço da monarquia nas Planícies Centrais, liderada por Erlitou.
2000 a.C. - Um importante ponto de virada na civilização chinesa.
O livro "Por que a China (O retrato das planícies centrais em 2000 a.C.)", escrito por Xu Hong, começa com descobertas arqueológicas e interpreta o processo da mitologia à história da perspectiva dos arqueólogos, contando a história da China primitiva.

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Sobre o autor:

Xu Hong, PhD. Pesquisador do Instituto de Arqueologia, Diretor do Escritório de Pesquisa Arqueológica de Xia, Shang e Zhou e Líder do Grupo de Trabalho Erlitou, Professor e Supervisor de Doutorado do Departamento de Arqueologia da Escola de Pós-Graduação. Diretor da Sociedade Arqueológica Chinesa e Diretor Executivo Adjunto do Comitê Profissional de Arqueologia de Xia e Shang. Seus interesses de pesquisa incluem arqueologia de Xia, Shang e Zhou, arqueologia urbana chinesa antiga e a formação da civilização chinesa e pesquisa arqueológica inicial. Ele publicou livros como Pre-Qin Urban Archaeology, Early China e Why China - The Central Plains em 2000 a.C., e editou o relatório arqueológico Erlitou (1999-2006).