Informação básica

Nome do Produto:	Da Chuan (A Sabedoria do Coração Aprendizagem da Unidade do Conhecimento e da Ação, Edição Recentemente Revisada, Volume 1, 2 e 3)	formatar:	16K
autor:	(Japonês) Okada Takehiko | Tradutor: Yang Tian//Feng Yingying//Yuan Bin//Sun Fengming	Número de páginas:
Preço:	148	Data de publicação:	2018-11-01
Número ISBN:	9787229128425	Tempo de impressão:	2018-11-01
O editor:	Chongqing	Edição:	1
Tipos de produtos:	livros	Impressão:	1

Índice:

volume Um
Prólogo: Sábio
Um santo que é civil e militar
Yangmingismo
Os japoneses e o yangmingismo
Incompreensão do Yangmingismo
Nascimento de Zhang Yangming
O Renascimento Chinês
Quatro Sábios de Yuyao
A origem do nome "Shouren"
Capítulo 2 Yangming Ancestral
Ancestral da família Wang
Nosso ancestral, o famoso ministro Wang Dao
Mestre de Caligrafia Wang Xizhi
Wang Gang, o Sexto Patriarca, um Ministro Leal
Wang Yuzhun, o fundador recluso
Bisavô Wang Jie, livre e fácil
Avô Zhuxuan
Pai: Sr. Longshan
Capítulo 3: O menino rebelde
Um prodígio poético de 10 anos
Tianxia e outros.
Punindo a madrasta com sabedoria
Ambição de estratégia
Capítulo 4: A Era dos Cinco Afogamentos
A mente é instável
"Gezhu" falhou
Indo embora no dia do casamento
Pratique caligrafia
Capítulo 5: O Caminho do Aprendizado Sagrado
Visitando o grande estudioso Lou Liang
A teoria do "Estudo das Coisas" dos confucionistas da canção
A ascensão do neoconfucionismo
Herança de Xinxue no início da dinastia Ming
Yangming passou no exame imperial
Duas tentativas fracassadas
Estude a Arte da Guerra
Passou no exame imperial e ingressou na carreira oficial
Apresentando uma Estratégia de Defesa de Fronteira
Crítica de Prisioneiros de Jiangbei
Buscando o Caminho e Visitando Imortais
Água Escarlate
Fazendo amizade com os "Sete Mestres da Dinastia Ming"
Percebendo a insuficiência do budismo
A influência da amizade próxima
Recuperação do Lago Oeste
Brincando com Zen para ensinar discípulos
Rejeição do Budismo
Rezando pela chuva na montanha Kuaiji
Capítulo 6: Promovendo o aprendizado sagrado

......

Destaques:

Japonês e Yangmingismo No início do período Edo, o Yangmingismo foi introduzido no Japão. Depois que os grandes estudiosos confucionistas do Japão entraram em contato com as obras, eles as leram em detalhes. Kaihara Ekiken foi um grande estudioso confucionista em Fukuoka, famoso por sua erudição e amplo conhecimento. Em seu catálogo de leitura "Wan Gu Catalog", há "The Complete Works of Wang Wenchenggong". Pode-se inferir que ele deveria ter lido as obras naquela época.
Foi Nakae Toju quem introduziu o Yangmingismo no Japão. Ele primeiro serviu como oficial em Ozu, província de Iyo, e depois renunciou para retornar para casa e servir seus pais. Ele foi homenageado como o "Sábio de Omi". Nakae Toju fundou a Academia Toju e imitou o "Anúncio da Academia da Caverna do Cervo Branco" de Zhu Xi para formular "Preceitos da Escola Sentada Correta", recrutou discípulos e deu palestras. Toju estudou inicialmente na Escola Cheng-Zhu. Por acaso, ele entrou em contato com as obras de Wang Longxi, um mestre da escola esquerda de Wangxue (escola pronta para a consciência). Depois de lê-lo, ele ficou muito animado e sua admiração pelo Yangmingismo não pôde ser interrompida. Ele finalmente voltou sua direção acadêmica para o Yangmingismo.
Por que a teoria da "consciência" de Wang Xue comoveu tanto Nakae Toju? Os esquerdistas de Wang Xue defendiam que não importa o quão humildes sejamos, todos nós temos consciências perfeitas como santos. Não precisamos estudar ou ficar obcecados com práticas tediosas. Contanto que alcancemos a iluminação, podemos nos tornar santos. No mundo intelectual daquela época, as ideias esquerdistas de Wang Xue eram chocantes. As pessoas não precisavam mais estudar dia após dia, nem precisavam praticar muito em seus corações e condutas. Elas ainda podiam alcançar o reino dos santos.
A teoria da "consciência" dos esquerdistas de Wang rapidamente capturou os corações do público e se tornou uma doutrina popular. Os esquerdistas de Wang enfatizavam o eu, defendiam servir ao povo e a igualdade de gênero e afirmavam os desejos humanos, então a maioria dos acadêmicos europeus que acreditavam na democracia gostavam de estudar esse aspecto do pensamento. Não importa quem fosse, quando alguém lhe dizia: "Você tem uma consciência excelente como um santo. Você é um santo, mas ainda não percebeu isso. Contanto que você perceba, você pode se tornar um santo", essa pessoa definitivamente terá forte autoconfiança. Portanto, é natural que Nakae Toju se interessasse pelo Yangmingismo.
O pensamento esquerdista de Wang Xue é uma investigação completa da "consciência". Sua maior conquista é esclarecer os pensamentos ocultos no coração, mas não declarados diretamente, mas também tem grandes desvantagens. Os estudiosos desta escola não concordam em usar a ética para se conter, defendem a libertação e a liberdade da natureza humana e pedem para fazer as coisas de acordo com as emoções e instintos, o que perturbou a ordem do mundo. A maioria deles age de acordo com sua própria vontade. Uma vez que estejam insatisfeitos com a sociedade e a política, eles ficarão com raiva sem restrições. Ao mesmo tempo, alguns "caras" também apareceram, dizendo que vinho, sexo e talento não impedem o caminho para Bodhi, e consideram essas ações chocantes como comportamentos que estão de acordo com a consciência. A tendência na sociedade japonesa do período pós-guerra até o presente é extremamente semelhante à tendência no final da Dinastia Ming.
Como mencionado acima, Nakae Toju se interessou pelo Yangmingismo por causa da teoria da "consciência" da ala esquerda de Wangxue, mas Toju não seguiu o comportamento da ala esquerda de Wangxue. Na verdade, não é apenas Nakae Toju, todos os estudiosos japoneses do Yangming são assim, e os japoneses estão absorvendo o Yangmingismo de forma ativa e constante.
Desde os tempos antigos, o povo japonês defende "um só coração e uma só mente", o que é um pouco semelhante ao "Se eu não for uma dessas pessoas, com quem estarei?" em "Os Analectos de Confúcio".

Pontos chave:

Sobre o autor:

Takehiko Okada (1908-2004), um mestre dos estudos de Yangming e um confucionista japonês contemporâneo, foi elogiado pelo mestre confucionista Du Weiming como o "vinho sacrificial confucionista". Formou-se na Faculdade de Direito e Letras da Universidade Imperial de Kyushu em 1934. Em 1958, tornou-se professor na Faculdade de Educação da Universidade de Kyushu. Em 1960, recebeu um doutorado em literatura. Em 1966, foi nomeado professor visitante na Universidade de Columbia, nos Estados Unidos. Após sua aposentadoria em 1972, ele se tornou professor honorário na Universidade de Kyushu e foi premiado como "Filósofo Honorário da Academia Chinesa de Ciências". Ele já atuou como diretor e revisor da Japan China Society, membro honorário e revisor da Oriental Society e outras posições acadêmicas importantes. Suas principais obras incluem "Confucionismo na Dinastia Ming Tardia", "O Ideal e a Realidade do Pensamento Chinês", "A Essência da Filosofia nas Dinastias Song e Ming", etc. Além disso, há mais de dez tipos de obras, como "Da Zhuan: A Sabedoria Intelectual da Unidade do Conhecimento e da Ação" e "Jian Su", bem como obras compiladas, como "Collected Works" e "Collected Works of Liu Niantai". Ele também coeditou "The Great Series of Zhu Zixue" e "Yangming Series e antologias de vários volumes, como "Xue Da Xie" e "Complete Works" (edições traduzidas e anotadas).