Informações básicas (sujeitas ao produto real)

Sobre o autor:

Stuart Elden é professor de Teoria Política e Geografia na Universidade de Warwick e membro da Academia Britânica. Ele é autor de "Territory", "Early Foucault", "Foucault's Decade", "Foucault: The Birth of Power", etc. Tradutor: Bao Lei, pesquisador do Instituto de Sociologia, Academia de Ciências Sociais de Jiangsu. Suas principais direções de pesquisa são teoria social, sociologia histórica e psicologia social. Liu Beicheng é professor do Departamento de História da Universidade de Tsinghua. Ele há muito tempo se dedica ao ensino e à pesquisa sobre história mundial moderna e história do pensamento ocidental.

Pontos chave:

Em 26 de agosto de 1974, Michel Foucault concluiu Vigiar e Punir, e no mesmo dia, começou a escrever o primeiro volume de A História da Sexualidade. Menos de uma década depois, o segundo e o terceiro volumes de A História da Sexualidade foram publicados. Pouco depois, Foucault morreu em 25 de junho de 1984, aos 57 anos.
Esses dez anos foram extremamente fascinantes na carreira de Foucault: do lançamento do projeto História da Sexualidade até sua morte, que forçou o projeto a terminar prematuramente.
A concepção de Foucault de The History of Sexuality em 1984 era radicalmente diferente de seu plano em 1974. Ele pretendia organizar o livro em uma série de seis volumes tematicamente estruturada, mas pouco do que ele havia prometido foi escrito ou publicado. Em vez disso, na década seguinte, ele virou seu trabalho em uma direção diferente — a história da subjetividade, ou genealogia do sujeito, tornou-se a principal preocupação de Foucault.
Este livro fornece uma história intelectual detalhada e um relato abrangente e integrado da década de Foucault, combinando uma leitura cuidadosa das obras oficialmente publicadas de Foucault com um exame abrangente dos projetos temáticos que Foucault abandonou e fazendo todo o esforço para consultar o grande número de manuscritos incompletos que Foucault deixou para trás.

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Índice:

Ⅰ Agradecimentos
Ⅴ Abreviação

1. Introdução

13 1 Invertidos, histéricos, crianças
16 Aberrações e pervertidos
26 Família
38 A Construção de uma Pessoa Normal

42 2 Guerra Racial e População
47 Clausewitz ao contrário; Clausewitz ao contrário
53 A padaria e a generalização do conceito de guerra
62 Uma questão de vida ou morte

70 3 A vontade de buscar conhecimento e o direito de confessar
70 Vontade de Aprender
84 Dispositivo Sexual
93 O Direito de Morrer e o Direito à Vida
98 volumes futuros
113 O Poder da Confissão
126 Série de planos externos

132 4 Da Infraestrutura à Governança
132 Projeto Colaborativo de Foucault
137 Hospital e Padronização
141 Política de Habitat
146 Espaço Verde
Curso de Palestras sobre Governança 150
155 Liderança Pastoral
164 Religião, Sexualidade e Poder
168 Neoliberalismo e o Nascimento do Homem Econômico
176 Questões e problemas de governança

185 5 Retorno ao tema da confissão
188 Governança dos Vivos
193 Pais da Igreja Primitiva
201 Sobre a Origem da Auto-Hermenêutica
211 Confissão

223 6 Prazer Antigo
225 Sexualidade, Subjetividade e Verdade
226 Interpretação dos Sonhos de Artemidoro
235 Estado civil
240 Estilo de vida
244 Do prazer sexual ao desejo carnal e à emergência da subjetividade
253 Hermenêutica do Assunto
256 Alcibíades
258 Várias formas de governo e treinamento estóico
263 Voltando-se para o ensino e a subjetividade
267 Autotecnologia

272 7 Dois Projetos Históricos na História da Sexualidade
272 Rascunho de março de 1983
279 Manuscrito reescrito de setembro a outubro de 1983
284 Série "História da Sexualidade" publicada
287 "Desfrutando do Prazer"
301 Autocuidado

317 8 Falando a verdade ao poder
319 Projeto de Lei Secreto
324 Governança de si mesmo e dos outros
336 A coragem de dizer a verdade
341 Vida interrompida, trabalho interrompido

349 Tabela de comparação de terminologia

388 Índice da versão em inglês

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Destaques:

Prefácio à tradução chinesa Liu Beicheng Michel Foucault (1926-1984) é um pensador francês com influência mundial e também é bem conhecido na comunidade acadêmica chinesa. Quando o Beijing News selecionou "40 livros em 40 anos" em 2018, o autor fez o seguinte resumo da história da recepção de Foucault na China: Vigiar e Punir foi elogiado pelo filósofo francês Deleuze como "a divina comédia da punição" e é uma das várias obras atraentes de Foucault. O livro foi selecionado como "40 livros em 40 anos", na verdade, Foucault foi selecionado.
Há 40 anos, depois que as comportas do pensamento e da leitura foram abertas, o nome de Foucault apareceu na China junto com a torrente da filosofia moderna ocidental. Sua marca nietzschiana era particularmente chamativa. Para jovens estudantes, o "Deus está morto" de Nietzsche apenas ecoou a voz da libertação ideológica, enquanto o "homem está morto" de Foucault deixou confusão. Mais ímpeto veio do tornado dos "estudos culturais" em meados da década de 1980. Foucault se tornou um dos muitos novos críticos culturais.
Em meados do final da década de 1990 e nos últimos anos, a "febre de Foucault" aumentou duas vezes. A primeira vez pode ser vista como um símbolo de renascimento acadêmico sob a varredura da maré política e comercial. Foucault entrou desde então na "fronteira acadêmica" que pode ser controversa, mas não pode ser ignorada. A segunda vez foi 20 anos depois da primeira, mas com a ajuda do cinema e da televisão, ecoou a experiência de vida moderna de outra geração de jovens. A vitalidade das obras de Foucault na China reflete alguns dilemas reais, mas seu pensamento crítico, poder/conhecimento/política corporal e ética de autocuidado também fornecem insights e inspiração que transcendem gerações e avançam em direção ao futuro.
Em meio aos altos e baixos, a tradução das obras de Foucault nunca parou. Começando com as múltiplas traduções de A História da Sexualidade e as duas traduções de Loucura e Civilização, até a série de palestras no Collège de France, as traduções chinesas de Foucault formaram uma paisagem acadêmica contínua, mostrando o entusiasmo eterno da comunidade de leitores.
Como todos sabemos, a pandemia da COVID-19 nos últimos três anos fez com que a leitura e a interpretação de Foucault se tornassem novamente um tema quente no meio acadêmico, o que também mostra o valor dos insights de Foucault na era dos dados e algoritmos.
O autor deste livro, Stuart Elden, é professor de teoria política e geografia na Universidade de Warwick, Reino Unido, e também professor da Faculdade de Artes da Universidade Monash, Austrália. Seus interesses acadêmicos são amplos, abrangendo disciplinas como política, filosofia e geografia, e ele tem uma pesquisa aprofundada e única sobre a história, o conceito e a prática do território. Em 2010, seu livro Terror and Territory: The Spatial Extent of Sovereignty ganhou o American Association of Geographers Public Geography Book Award e o Julian Mingi Outstanding Research Award no Political Geography Professional Group. Em 2011, ele ganhou o Prêmio Murchison da Royal Geographical Society por sua contribuição à ciência geográfica. Em 2014, seu livro The Birth of Territory ganhou o American Association of Geographers Meridian Book Award de Outstanding Geographical Academic Book. Este livro foi traduzido para o chinês.
A outra área de pesquisa de Elden é a história do pensamento francês no século XX, com foco particular em Foucault. Elden é um dos fundadores da revista de língua inglesa Foucault Studies. Além de uma série de artigos, ele lançou uma série de quatro partes sobre a pesquisa de Foucault nos últimos anos: Foucault's Last Decade (2016), Foucault: The Birth of Power (2017), The Early Foucault (2021) e The Archaeology of Foucault (2022). Foucault's Last Decade é como o nome sugere. Foucault: The Birth of Power dá continuidade ao livro anterior, examinando o trabalho acadêmico e político de Foucault, de The Archaeology of Knowledge a Vigiar e Punir. Early Foucault explora as origens da History of Madness de Foucault. The Archaeology of Foucault se concentra nas obras de Foucault na década de 1960. Esta pesquisa de vários anos desenterrou alguns arquivos e materiais desconhecidos, traçando a jornada acadêmica do pensador francês Michel Foucault ao longo de sua vida.
A Década de Foucault foi a primeira a ser publicada e imediatamente atraiu a atenção da comunidade acadêmica. O tópico em si é bastante tentador. Como todos sabemos, depois de Vigiar e Punir em 1975, Foucault logo publicou a obra sensacional História da Sexualidade em 1976 e anunciou o plano de escrita para os próximos cinco volumes de História da Sexualidade, que examinarão os vários desenvolvimentos da "sexualidade" moderna (sexualité) inicialmente delineados nos volumes (envolvendo crianças, mulheres, pervertidos sexuais e racismo moderno, etc.). Depois disso, Foucault colaborou com outros acadêmicos para publicar algumas obras, mas os volumes subsequentes de História da Sexualidade não foram vistos por um longo tempo. Foi somente após a morte de Foucault em 1984 que o segundo e o terceiro volumes foram publicados, e a estrutura da série História da Sexualidade foi renovada, declarando que o foco do estudo havia mudado da "sexualidade" moderna para "a genealogia do homem do desejo da antiguidade clássica ao período cristão primitivo". Já que o quarto volume ainda não foi publicado, o que é exatamente essa "genealogia do homem do desejo"? O que aconteceu com os pensamentos e a erudição de Foucault nesses oito anos? Esse mistério tem intrigado leitores e pesquisadores, e se tornou vago e confuso por causa da vontade de Foucault de que "nenhuma obra deveria ser publicada após sua morte".
Felizmente, essa vontade não foi rigorosamente aplicada. Primeiro, o parceiro de Foucault, Defier, e o colega Ewald editaram e publicaram os quatro volumes "Palavras e Escritos", e então os treze cursos anuais de palestras que Foucault lecionou na Academia Francesa foram publicados um após o outro. Este último foi um longo processo de compilação e publicação, que durou quase vinte anos e não foi totalmente publicado até 2015. O quarto volume de "História da Sexualidade" é comparado ao Santo Graal que os acadêmicos ainda estão buscando neste livro, e finalmente saiu em 2018. A publicação dessas obras revela a exploração acadêmica ativa e difícil de Foucault em seus últimos anos, e enriqueceu muito o legado ideológico de Foucault.
Elden vem acompanhando a publicação das obras de Foucault há muito tempo e escreveu uma série de artigos explicativos e críticos. Este livro é um resumo de muitos anos de pesquisa. Ele fez uma varredura panorâmica dos importantes textos tardios de Foucault, explorou as pistas ocultas da evolução ideológica de Foucault e apresentou um tópico rico e distinto. Elden foca especialmente no emaranhamento e na estrutura final dos dois planos de Foucault em "História da Sexualidade", revelando a genealogia dos sujeitos do desejo ocidental construídos nele: antiga "afrodisia"/"cadeira" medieval/sexualidade moderna. Talvez seja instrutivo que "Década de Foucault" não seja uma foto congelada, mas uma Odisseia espiritual. A busca árdua de Foucault fornece uma imagem padrão de um "pensador". Os discursos de Foucault e os últimos volumes de "História da Sexualidade" publicados antes do prazo ainda nos deixam com a persistência e o pensamento de "na estrada".
Alguns acadêmicos e leitores estrangeiros comentaram sobre este livro, o que é bastante perspicaz. A seguir, uma tradução especial para referência: 1. Este livro é um guia para o grande número de obras produzidas por Foucault entre 1974 e 1984, incluindo livros, cursos, palestras, artigos e entrevistas. Embora tenha havido alguns comentários e análises na comunidade acadêmica, a descrição e a explicação dos vários projetos de pesquisa de Foucault e a evolução de seus pensamentos neste livro são particularmente brilhantes. Elden conecta com sucesso todas as pistas. Em suma, ele aborda tópicos como anormalidade, biopoder, governança, confissão, autotecnologia, dizer a verdade e franqueza, e especialmente sexualidade. Em suma, a discussão em "Foucault Decade" é valiosa e as informações fornecidas são preciosas. Para leitores que pretendem estudar as obras de Foucault, este livro é uma boa leitura introdutória e um livro de ferramentas necessário.
Segundo, Elden criou uma obra soberba que reconstrói como os "pensadores" pensam e buscam entre fracasso e sucesso, entre possibilidade e imaginação. Esta é uma revelação filosófica poética. Elden nos ensina a ler Foucault de uma nova maneira.
Terceiro, este livro é um exame fascinante da criatividade acadêmica, que é muito diferente da criatividade artística e científica. Qualquer um que tenha lido as obras de Foucault pode estar interessado na evolução dos pensamentos de Foucault em seus últimos anos, como mostrado neste livro. A discussão do autor sobre projetos abandonados é principalmente especulativa, baseada principalmente nas notas e discursos acadêmicos de Foucault, enquanto a discussão dos trabalhos finais publicados é analítica. O foco acadêmico de Foucault nos últimos anos é um importante legado intelectual deixado por ele, e a resenha deste livro é instigante.
Quarto, Elden oferece um retrato do pensamento tardio de Foucault, apresentando dramaticamente a energia em desenvolvimento da pesquisa crítica. Ele integra brilhantemente os novos temas de Foucault, como governança, preocupações sobre o neoliberalismo e o pensamento econômico contemporâneo, com seus princípios intelectuais consistentes de falar a verdade ao poder. O próprio pensamento de Elden reflete agudamente os recursos críticos do nosso tempo.
Alguns acadêmicos criticaram o livro, dizendo que este livro simplifica demais o desenvolvimento acadêmico de Foucault e falha em explorar completamente a complexidade de seus pensamentos. Em particular, ele foca muito estreitamente nas obras posteriores de Foucault e falha em explorar completamente o significado das obras de Foucault. implicações políticas. Como tradutores, compartilhamos um pouco desse sentimento, embora, é claro, isso seja um pouco duro com o autor e este livro.
A tradução deste livro levou muito tempo. Primeiro, Bao Lei enviou um manuscrito de altíssima qualidade, e então o autor fez várias revisões no livro. Há dois pontos que vale a pena compartilhar com os leitores.
Primeiro, sobre a tradução de citações. Este livro é escrito em inglês e contém um grande número de citações traduzidas do inglês por Foucault. Para evitar erros na tradução secundária, o autor verificou a versão original em francês de todas as citações, uma por uma; quando relevante, ele também verificou as traduções chinesas existentes e tentou ser o mais próximo ou usar a tradução chinesa possível, para facilitar a referência dos leitores e promover um contexto intertextual chinês-chinês mais unificado. No entanto, em lugares onde há grandes diferenças, mantivemos nosso próprio método de tradução.
Em segundo lugar, em relação à tradução de termos. Este livro é como uma selva de termos. A tradução de termos é nossa principal preocupação. Alguns dos termos importantes de Foucault são tópicos quentes de discussão acadêmica. Em línguas ocidentais, a maioria de seus termos pode ser traduzida ou usada diretamente, e são relativamente estáveis, mas na comunidade acadêmica chinesa, há várias traduções diferentes e de longo alcance, que causaram algumas dificuldades de compreensão para leitores e pesquisadores. Em vista disso, comparamos repetidamente várias traduções, nos esforçando para aprender com o melhor de todos e selecionar traduções apropriadas e estáveis, com a intenção de fornecer um contexto consistente. Claro, nossos esforços neste livro ainda são uma tentativa.
A tradução de Foucault sempre foi um desafio para tradutores, e é normal ter opiniões diferentes. Até agora, as principais obras de Foucault foram basicamente traduzidas para o chinês, incorporando a sabedoria de muitos acadêmicos. Alguns colegas e eu acreditamos que é hora de conduzir uma revisão geral das traduções de Foucault. Estamos ansiosos pela interação acadêmica próxima e cooperação entre os grupos de tradutores e intérpretes, brainstorming e uma revisão abrangente das traduções de Foucault (incluindo minhas humildes traduções), de modo a fornecer ao mundo chinês uma plataforma sólida e coerente para ler e pesquisar Foucault.
Introdução Em 26 de agosto de 1974, Michel Foucault concluiu Vigiar e Punir, ao mesmo tempo em que começou a escrever o primeiro volume de A História da Sexualidade. Quase dez anos depois, em 25 de junho de 1984, logo após a publicação do segundo e terceiro volumes de A História da Sexualidade, Foucault morreu.
A década em que este livro se concentra é uma das mais fascinantes na carreira de Foucault. Começa com o lançamento do projeto História da Sexualidade e termina com seu encerramento prematuro forçado. No entanto, as ideias que Foucault tinha em mente quando escreveu as palavras de abertura do volume em 1974 são muito diferentes do que ele realmente deixou para trás em 1984. Este volume introdutório é único na obra de Foucault, pois oferece uma série de promessas sobre os volumes que viriam. Mas Foucault escreveu muito pouco do que foi prometido e certamente publicou muito pouco. Em vez disso, ele levou seu trabalho em direções muito diferentes, para obras que nunca havia mencionado antes e para períodos nos quais não havia se concentrado anteriormente. Este livro tem como objetivo fornecer uma história intelectual completa do projeto História da Sexualidade de Foucault. É uma história de um projeto abandonado (no sentido de que o projeto temático inicial sobre sexualidade foi proposto no volume de 1976 da série), e também é uma história de um projeto inacabado (no sentido de que a rigorosa periodização histórica ainda não estava concluída quando Foucault morreu em 1984). É uma história sobre essa série ou essas séries. Este livro, portanto, baseia-se em todas as obras publicadas de Foucault, incluindo seus cursos de palestras no Collège de France, bem como materiais de arquivo não publicados na França e na Califórnia. Usando uma abordagem textual-contextual, este livro oferece uma leitura atenta das obras de Foucault e as relaciona com suas ações políticas e projetos colaborativos no Collège de France e em outros lugares. As ideias nessas obras são cuidadosamente reconstruídas, detalhes são adicionados e conexões são feitas entre obras publicadas, materiais de curso e projetos não publicados.
Com a gama de dados que temos hoje, isso é possível, mas extremamente difícil. Foucault publicou sete livros durante esse período: cinco monografias e dois volumes editados. Os livros editados são "The Politics of Habitat (1800-1850)" e o livro de memórias "Elculina Balban"; além disso, há também um livro "Family Disorder" em coautoria com Arlette Farge. Por enquanto, parece ser isso. Na ausência de um documento oficial, uma carta escrita por Foucault oito meses antes de sua morte foi considerada seu testamento legal. A opinião de Foucault é clara: "Nenhuma obra será publicada após sua morte." Especialmente O quarto volume da série "História da Sexualidade", "Confissões do Erótico", foi revisado por Foucault antes de sua morte e permanece inédito. No entanto, obras com o nome de Michel Foucault continuam a aparecer. Dez anos após sua morte, uma coleção de quatro volumes de ensaios, Speech and Text, foi publicada, editada pelo parceiro de Foucault, Daniel Deferre, e pelo colega de longa data de Foucault, François Ewald, de. A antologia é baseada em uma compreensão do último desejo de Foucault: apenas as obras que apareceram durante sua vida, ou que foram autorizadas por ele, mas apareceram após sua morte devido a atrasos na publicação, estão incluídas. Esta não é uma obra póstuma, mas uma coleção de ensaios compilados e publicados após sua morte. Claro, mesmo para seus padrões, esses volumes contêm algumas omissões importantes, mas uma de suas contribuições importantes é a tradução ou retrotradução para o francês de uma série de obras publicadas em outras línguas. Além de alguns artigos posteriores publicados em inglês, incluindo algumas palestras e muitas entrevistas, alguns artigos também foram publicados em português, espanhol, alemão, holandês e japonês, alguns dos quais não estavam disponíveis anteriormente em francês. Da mesma forma, embora já existam há muito tempo coleções de ensaios e entrevistas de Foucault editadas em inglês e outras línguas, esta é a primeira do gênero em francês. Sua sequência cronológica é instrutiva: ela complica e desafia interpretações anteriores de sexo ao longo de linhas temáticas simples da obra de Foucault, e fundamentalmente quebra a ideia de que há diferenças entre as principais obras de Foucault. Perspectiva fraturada. Se as obras publicadas durante a vida de Foucault foram o auge, estes artigos curtos e entrevistas ilustram o trabalho paciente no vale.
Além disso, desde 1997, os cursos anuais de palestras de Foucault no Collège de France são publicados. Esta é uma faculdade especial, e estes são cursos especiais de palestras. Os professores aqui não têm alunos, mas têm uma audiência; não se espera que os professores deem palestras, mas apresentem suas pesquisas em andamento. Portanto, esses cursos fornecem uma compreensão valiosa de como a pesquisa de Foucault se desenvolveu e também ajudam a preencher muitos detalhes sobre projetos planejados, abandonados ou inacabados. Inicialmente, para contornar as restrições legais, os executores de Foucault não usaram materiais de palestras existentes, mas usaram gravações da época, vários anos das quais podem ser encontrados em vários arquivos. A vantagem de usar gravações é que eles não apenas as tornam disponíveis, mas também significam que esses textos são o conteúdo das palestras reais de Foucault, com muitas improvisações, desenvolvimentos e elaborações. Devido à fidelidade ao texto falado, isso significa que as anotações são adicionadas pelos editores, assim como a pontuação e as divisões de parágrafos. Como a linguagem falada pode às vezes ser incômoda, os editores exerceram alguma discrição na estrutura das frases. Sério, devido à baixa qualidade das gravações, algumas passagens inaudíveis tiveram que ser substituídas por reticências. Apesar desses problemas, agora temos textos que são mais fáceis de ler diretamente do que aquelas fitas.
À medida que a série progredia, no entanto, os editores foram autorizados a interpretar as restrições à publicação póstuma de forma liberal. As palestras que Foucault escreveu para esses cursos e, em alguns casos, outros materiais que ele preparou, podem ser citados nas notas dos editores ou nas fontes acadêmicas. Como algumas das fitas dos primeiros cursos não estão disponíveis, esses volumes são baseados em notas de palestras ou transcrições contemporâneas. O segundo desses cursos de palestras, Criminal Theory and Criminal Institutions, é publicado, pois apenas as notas que Foucault preparou para o curso sobrevivem. A diferença entre o estilo escrito e o estilo de palestra ainda é significativa. Em 1975, um jornalista chamado Gérard Purdyjon resumiu o estilo de palestra de Foucault em um artigo que também descreveu os estilos de palestra de Lacan, Barthes, Derrida, Lyotard e outros; o parágrafo descrevendo Foucault é colocado no início de cada curso de palestras. Mas Purdy também tinha alguns equívocos: "Não houve efeito oratório. Claro e eficiente. Sem improvisação." Um exame das notas dos dois primeiros cursos para os quais não existem fitas — o curso de 1970-1971 e o curso de 1971-1972 — e uma comparação com as transcrições mostram que as palestras de Foucault não foram tão planejadas quanto sua entrega fluida sugeriria. De fato, como Foucault disse anos depois, em 1982: Tenho a impressão de que algumas pessoas gravaram as palestras. Tudo bem, faz parte do direito básico. Os cursos são abertos aqui. É que você pode ter a impressão de que todos os meus cursos têm notas. Mas há muito menos notas do que parece, e eu não tenho nenhuma transcrição ou mesmo gravações. Agora parece que preciso delas. Então, se alguém tiver (ou conhecer alguém que tenha) uma gravação de um curso... ou uma transcrição clara, seria muito útil se você pudesse ser gentil o suficiente para me avisar. Especialmente nos últimos quatro ou cinco anos.
Esses cursos de palestras fornecem uma perspectiva valiosa sobre o desenvolvimento do programa de pesquisa de Foucault de 1970 até sua morte; muito disso é semelhante aos cursos de palestras dados por Martin Heidegger, que são coletados em suas Obras Completas de Heidegger. No entanto, Pierre Nora, o editor da Gallimard, mencionou em uma conversa que o próprio Foucault era bastante desdenhoso do material em seus cursos: "Há muito lixo nele, mas muito do trabalho e métodos usados para obtê-lo podem ser úteis para os alunos." Na verdade, Foucault realmente jogou fora muito do material, e ele nunca organizou as análises e casos para publicação. No entanto, há muitas indicações da direção que suas principais publicações poderiam ter tomado se ele tivesse vivido para concluir o projeto que havia concebido. Exceto por 1983 e 1984, quando foi prejudicado pela doença, Foucault escreveu um resumo de seus cursos todo mês de junho, que ele publicou nos Annales de la Collège de France. Nesses resumos de curso, ele frequentemente enfatizava apenas aqueles aspectos do curso que considerava importantes em retrospecto, mesmo que só os tivesse tocado em suas palestras; ou omitia aspectos do curso que haviam sido considerados importantes anteriormente, por exemplo, o resumo de A Sociedade Deve Ser Defendida menciona apenas raça. Antes da publicação completa do curso, esses resumos, cópias piratas, gravações em fita e depoimentos de testemunhas oculares eram tudo o que sabíamos sobre os cursos de Foucault. Hoje, temos muito material recém-adquirido. Outros materiais menores aparecem em várias formas, e pode haver mais, muitos deles autorizados, alguns não. A injunção de não publicar após a morte já foi fielmente observada; mais tarde, foi generosamente interpretada e agora é quase totalmente ignorada. Parte do material foi aberta em arquivos em Paris, Caen e Berkeley, mas parte dele permanece fechada em outros lugares.
O material recentemente disponível nos permite ver conexões e continuidades onde antes parecia haver rupturas e divisões. Ele, portanto, representa um desafio fundamental à periodização da obra de Foucault, comum em grande parte da literatura inglesa. Ele também nos mostra que Foucault percorreu um caminho muito mais longo do que pode parecer, muitas vezes para retornar ao seu ponto de partida e começar em outra direção. Podemos ver um fio de continuidade em seu interesse contínuo pela confissão, tanto em sua relação com mecanismos de poder quanto em seu papel na produção da verdade e da subjetividade. Temos alguns insights sobre suas práticas de trabalho e modos de análise, mesmo que muito permaneça desconhecido e alguns textos importantes permaneçam selados no arquivo. Mais importante, também podemos ver parte de sua pesquisa colaborativa, que começou em seu seminário no Collège de France e parte da pesquisa que ele pretendia fazer em Berkeley. Das gravações de áudio e vídeo que foram transcritas até o momento, temos um registro extenso, embora incompleto, da prática de Foucault como professor e palestrante.
Embora muitas das ideias discutidas neste livro tenham sido desenvolvidas, elaboradas, aplicadas e apropriadas de forma interessante desde a morte de Foucault, incluindo biopolítica, governamentalidade, sexualidade e o cuidado de si, todos esses são tópicos para diferentes projetos de pesquisa. O objetivo deste livro é reconstruir o máximo possível as tentativas e esforços de Foucault. Este é um livro sobre Foucault, não sobre foucaultianos; uma contribuição aos estudos de Foucault, não uma revisão do estado dos estudos de Foucault. Portanto, o livro se concentra no que Foucault escreveu, disse e fez. Esta não é uma biografia, e os aspectos puramente privados de sua vida não são discutidos. Consultei pessoas que o conheciam bem, mas apenas sobre seus escritos e ensinamentos. A discussão de sua ampla gama de vida neste livro é apenas para examinar como elas influenciaram o trabalho de Foucault. Este livro tenta delinear como o projeto original de escrever uma História da Sexualidade de forma temática foi abandonado; como isso levou aos estudos de Foucault sobre governamentalidade e tecnologias do eu; como ele se voltou para escrever uma História da Sexualidade em estágios históricos antes de sua morte; e tentar revelar as várias possibilidades que ele deixou inexploradas ou pouco exploradas. Este livro discutirá as questões centrais da obra de Foucault durante este período, e os argumentos em suas obras mais conhecidas e menos conhecidas. Ao fornecer uma visão geral da obra de Foucault durante esta década, o livro mais ou menos tenta mostrar como todas essas questões estão de alguma forma relacionadas ao projeto maior. Trabalhos que parecem não relacionados estão, na verdade, ligados de maneiras importantes, aparentemente de maneiras indiretas, mas frequentemente preparatórias. Em um sentido amplo, este livro é sobre uma única obra, A História da Sexualidade. Tal investigação é, portanto, um exercício de rotina no estudo da história das ideias. Este livro é acompanhado por um estudo separado, Foucault: O Nascimento do Poder, que traça a produção de Vigilância e Punição (em inglês, Disciplina e Punição), que surgiu dos primeiros cursos de palestras de Foucault no Collège de France. Nesse livro, examino os cursos de palestras The Will to Know (1970?-1971), Criminal Theory and the Penal System (1971?-1972) e The Society of Punishment (1972?-1973). Esses cursos desenvolvem temas-chave de diferentes períodos históricos: medição na Grécia antiga, investigação da Idade Média ao século XVII e inspeção nos séculos XVIII e XIX. Como é bem sabido, durante esse período vemos que, além de seu foco anterior no conhecimento, Foucault também está cada vez mais preocupado com a questão do poder, e que ele usa um método genealógico para suplementar em vez de substituir sua análise. Todos esses cursos, e especialmente o terceiro, The Society of Punishment, com suas inovações conceituais e detalhes históricos, pavimentaram o caminho para a escrita de Vigiar e Punir em 1970-1974. Outros materiais, especialmente as palestras proferidas no Rio em 1973 sobre "A Verdade e as Formas da Justiça", que se baseiam em materiais das palestras do Collège de France, também auxiliam nessa interpretação.
Foucault não parou nessa pesquisa. Em seu curso de 1973–1974, The Power of Psychiatry, ele usou inovações conceituais relacionadas ao poder para reconstruir a análise que havia feito em seu livro de 1961, The History of Madness. Foucault retornou a esses temas iniciais e os reexaminou, refocalizando-os e explicando alguns de seus pontos cegos. Em outras obras, especialmente algumas palestras importantes dadas no Rio em 1974, Foucault retornou aos temas de seu livro de 1963, The Birth of Clinical Medicine, e examinou questões relacionadas ao design hospitalar, saúde pública e gerenciamento de doenças. The Birth of Power também examina o ativismo político de Foucault, especialmente no grupo de inteligência prisional e em projetos de pesquisa sobre saúde e hospitais psiquiátricos. Esses projetos políticos refletem de perto seus muitos interesses acadêmicos. Com foco em disciplina, loucura e doença, respectivamente, esses projetos devem ser lidos pelo prisma binário de poder e conhecimento e interpretados por meio desses três conceitos. Como disse Foucault em 1973, “Na sua formação histórica, a medição, a investigação e a inspeção são ao mesmo tempo meios de exercício do poder e regras para a formação do conhecimento”.
Nessa relação produtiva entre bolsa de estudos e engajamento político, Foucault se compara a um artífice — um sabotador, um pirotécnico, um sapador de túneis, um engenheiro de campo. Ele afirma querer que seus livros sejam ferramentas, “como um bisturi, como uma garrafa de vinho, ou como uma mina, que, após o uso, queimam como fogos de artifício”. Eles servem a um propósito: “um cerco, uma guerra ou sabotagem”. Seu propósito não é destruir coisas, mas resolver problemas, passar por obstáculos, passar por cima ou através de um muro. O artífice, diz Foucault, “é antes de tudo um geólogo”, examinando “estratos, dobras, falhas”; eles conduzem uma pesquisa, fazem observações cuidadosas e relatam. O que é necessário? O que pode ser feito? O que pode ser alcançado? “No final, não há outra estratégia”. Essa afirmação se aplica não apenas ao seu trabalho sobre loucura, medicina e disciplina, mas também ao seu trabalho sobre sexualidade. Assim, os capítulos deste livro dão continuidade ao trabalho do período anterior, embora sejam trabalhos separados. Os dois primeiros capítulos deste livro esboçam os tópicos das palestras de Foucault em meados da década de 1970, mostrando seus pontos substantivos e sua relevância para vários assuntos sexuais como um tipo de conhecimento e disciplina. O Capítulo 3 explora como isso se reflete no projeto de trabalho proposto no volume História da Sexualidade. As ideias naquele volume serão discutidas em detalhes, mas também recorro a material existente fora do livro para mostrar o que Foucault queria alcançar com essas ideias. Parte deste capítulo explora como o projeto de Foucault criou dificuldades em torno da ideia de confissão e o levou a repensar sua orientação. Assim, mostra como questões de regras e regulamentos em geral, e de política e ética em particular, tornaram-se uma preocupação da vida de Foucault por vários anos. O Capítulo 4 examina os escritos sobre governamentalidade e uma série de projetos colaborativos nos quais Foucault estava envolvido. O Capítulo 5 retorna ao tema da confissão porque ele se tornou um tópico importante da escrita e discussão de Foucault novamente no final dos anos 1970 e início dos anos 1980. O Capítulo 6 traça como Foucault aprofundou sua investigação histórica por meio de uma análise do paganismo antigo; o Capítulo 7 mostra como esse trabalho levou à publicação dos volumes 2 e 3 da História da Sexualidade. Um capítulo discute os cursos de palestras de Foucault e seu trabalho com Arlette Farge. O livro não oferece uma conclusão, não apenas porque o trabalho de Foucault terminou tão abruptamente, deixando projetos inacabados e não publicados, mas também porque os vestígios de arquivo ainda estão incompletos e espera-se que suas obras póstumas sejam publicadas. Em vez disso, o livro fornece um breve resumo dos dez anos de pesquisa de Foucault, mostrando a continuidade e a mudança de seus interesses.