Índice | |
●seqüência Aula 1: A Origem de Alaya e a Origem da Consciência Aula 2: A Teoria das Duas Naturezas na Escola Yogacara e seu Significado na Fenomenologia Genética Aula 3: A questão da “Autoconsciência” e da “Consciência do Ego” em Yogachara e Fenomenologia Aula 4: As implicações básicas da “autoevidência” na Escola Yogacara Aula 5: Sobre o problema da negação e explicação na lógica budista da perspectiva da fenomenologia Aula 6: Consciência Final e Alaya-vijnana Aula 7: Experiência religiosa e fenômeno Prajna Aula 8 Visualizando as coisas: a perspectiva da consciência somente e da fenomenologia Aula 9: O contexto ideológico e a conotação dos "Versos das Oito Consciências" de Xuanzang Aula 10: Wang Kentang e suas Anotações sobre as Oito Consciências Aula 11 Husserl e o Budismo Aula 12: A origem budista do pensamento de Heidegger Apêndice: O conceito de fenômeno Yogācāra Citação Fontes dos artigos |
breve introdução | |
Todos os ensinamentos budistas podem ser atribuídos à originação dependente e à realidade. O pensamento budista, especialmente as doutrinas budistas disseminadas na China e no Japão tradicionais, consiste em dois sistemas principais: a teoria da originação dependente e a teoria da realidade. Os estudiosos budistas contemporâneos Lü Cheng e Yu Lingbo escreveram artigos sobre "Origem dependente e realidade", que explicam deliberadamente a relação entre os dois. O primeiro afirma: "A teoria budista da realidade é frequentemente conectada com a teoria da originação dependente, principalmente do fenômeno da originação dependente para ver o verdadeiro significado, isto é, a realidade"; o último enfatiza: "O caminho do meio, a verdadeira natureza e a realidade são a natureza da lei - a verdadeira natureza da originação dependente." Nesse sentido, a originação dependente é realidade, e a realidade é originação dependente. À primeira vista, a tensão clara e perceptível entre os dois pode ser resolvida dessa maneira. Uma abordagem semelhante é o antigo "Livro das Mutações" chinês: a verdade da mudança e a unidade de história (história da filosofia) e verdade (filosofia) de Hegel. A profunda conexão entre fenomenologia e budismo é explicada em "Origem dependente e realidade: doze palestras sobre fenomenologia Yogācāra/biblioteca de fenomenologia". |
Sobre o autor | |
Ni Liangkang, nascido em 1956, é de Nanquim, Jiangsu. Ele recebeu um mestrado em filosofia pela Universidade de Nanquim em 1985 e um doutorado em filosofia pela Universidade de Freiburg, na Alemanha, em 1990. Atualmente, ele é professor no Departamento de Filosofia da Universidade Sun Yat-sen, membro do conselho editorial da série internacional "Husserl Studies", membro do conselho editorial da série internacional "Phenomenological World" e membro do conselho editorial do periódico "Chinese Phenomenology and Philosophical Review". Suas monografias incluem: "Fenomenologia e seus efeitos", "Dimensões da consciência", "Crença na existência na fenomenologia de Husserl" (alemão), "Explicação dos conceitos da fenomenologia de Husserl", "Autoconhecimento e "Reflexões", etc.; trabalhos traduzidos incluem: "O conceito de fenomenologia", "O método da fenomenologia", "Pesquisa lógica", "Filosofia como ciência rigorosa", "Ética formalista e ética do valor material", "A fenomenologia da consciência do tempo interior", "As primeiras coisas na vida", etc. |