Wang Xiaobo (1952-1997) é um escritor chinês contemporâneo.

Nascido em Pequim em 1952, foi admitido na Universidade Renmin da China em 1978, foi estudar no Centro de Estudos do Leste Asiático da Universidade de Pittsburgh nos Estados Unidos em 1984 e lecionou na Universidade de Pequim e na Universidade Renmin da China após retornar à China. Tornou-se escritor freelancer em 1992. Seus romances The Golden Age e Future World ganharam o "United Daily News Novella Award" duas vezes, e seu roteiro de filme East Palace West Palace ganhou o "Prêmio de Melhor Roteirista no Festival de Cinema de Mar del Plata". Ele morreu de doença em 11 de abril de 1997.

Suas obras representativas incluem as coletâneas de ensaios "A Maverick Pig" e "The Silent Majority", e os romances "The Golden Age", "The Silver Age" e "Hong Fu's Night Escape".

As três coleções de ensaios, "A Maverick Pig", "The Silent Majority" e "My Spiritual Homeland", são os três passos para conhecer Wang Xiaobo. "The Silent Majority" é um livro da sabedoria de Wang Xiaobo, "a melhor escolha" - ame a sabedoria, ame a liberdade e se oponha à estupidez! Ele contém 40 artigos com bons insights, discussões maravilhosas e pensamentos profundos, apresentando suas perguntas sobre sociedade, história e cultura, e também pode responder à confusão atual, representando o núcleo espiritual por trás de Wang Xiaobo. Veja a sabedoria e o verdadeiro conhecimento no ridículo e veja o charme da personalidade no humor. Li Yinhe revisou pessoalmente e organizou a melhor ordem de leitura da perspectiva do leitor pela primeira vez. O primeiro lote de leitores de teste de todas as idades deu elogios unânimes! Bem-vindo ao universo Wang Xiaobo!

Em "A Maioria Silenciosa", podemos ver a sabedoria de Wang Xiaobo.

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O problema do mensageiro Khwarezmiano

Conclusão positiva

Reversão da natureza humana

A alegria de pensar

Eu observo a mania cultural

Guerras Culturais

Que tipo de feminista eu sou?

Beleza feminina aos olhos dos homens

Intelectuais chineses e tradições medievais

A desgraça dos intelectuais

Cuidado com a propaganda enganosa do nacionalismo estreito

Vários sentimentos de superioridade

Complexo de Salvador e Devaneios

Declínio moral e os intelectuais

Conservadorismo moral e além

Debate e Moralidade

Honestidade e frivolidade

Hipocrisia e altruísmo

Dignidade pessoal

A dignidade de um cavalheiro

Ambiente de vida e dignidade

Higiene e dignidade alimentar

Questões ambientais

Estilo Pequim

Paisagens naturais e culturais

Pessoas que cantam

Conversas diversas estrangeiras·Roupas

Conversas diversas estrangeiras·Comida

Conversas diversas no exterior·Vivendo

Conversas no Exterior·Viagens

Conversa no Exterior·Restaurantes Chineses

Conversa Estrangeira·Fazenda

Conversas Diversas Estrangeiras: Ladrões

Visitando a casa de um esquerdista americano

Experiência de trabalho

Espaço aberto em frente à porta

Fazenda holandesa e pessoas

Um lugar para cultura

Questionando a Sociologia

A maioria silenciosa

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O problema do mensageiro Khwarezmiano

? ? De acordo com a história não oficial, o antigo país da Ásia Central de Khwarazm tinha um costume estranho. Qualquer mensageiro que trouxesse boas notícias ao rei seria promovido, e aqueles que trouxessem más notícias ao rei seriam enviados para alimentar os tigres. Então, quando os generais saíam para lutar, eles enviavam seus soldados que tinham feito contribuições ao rei para entregar boas notícias para que pudessem ser promovidos; se fossem culpados, seriam enviados para entregar más notícias e enviar comida aos tigres do rei. Não é importante se Khwarazm realmente tinha tal costume. O que é importante é o significado ilustrativo desta história, que pode ser usado para tirar inferências. Os leitores interessados descobrirão imediatamente que o rei de Khwarazm tem um tipo de caráter quase ingênuo, pensando que recompensar pessoas que trazem boas notícias pode encorajar a chegada de boas notícias, e executar pessoas que trazem más notícias pode eliminar más notícias. Além disso, se vivemos em Khwarazm e somos um mensageiro dedicado, se estamos em uma jaula de tigre, podemos refletir que nosso infortúnio é porque transmitimos más notícias. Você pensará que devo ter segundas intenções para contar uma história tão estranha. Para este ponto, devemos primeiro admitir.

? ? Em certo sentido, a imagem de um estudioso é semelhante à do mensageiro khwarezmiano, mas isso não significa que ele corre o risco de ser comido. Primeiro, ele tira conclusões relevantes com base no objeto de pesquisa, que não parece um mensageiro neste momento; então, ele relata as conclusões ao público, incluindo aqueles no poder, neste momento ele é como um mensageiro; , ele entende se suas conclusões são populares a partir das reações dos outros, neste momento ele é como um mensageiro khwarezmiano. Entre os estudiosos chineses modernos, há muitos "mensageiros de boas notícias", especialmente estudiosos de humanidades. Por exemplo, agora todos descobriram que a cultura chinesa é uma cultura, e o futuro do mundo depende da civilização oriental. No entanto, também existem "mensageiros de más notícias", e essa pessoa é chamada de Ma Yinchu. No início da década de 1950, Ma Yinchu propôs uma nova teoria populacional. Naquela época, pensava-se que, enquanto Ma fosse criticado, o problema populacional da China poderia ser erradicado, mas depois descobriu-se que o problema não era tão simples.

? ? Se os acadêmicos soubessem se estavam relatando boas ou más notícias, o problema seria simples. Há um exemplo que eu pessoalmente experimentei. Em 1989, Li Yinhe e eu iniciamos um estudo sociológico e descobrimos que há um grande número de pessoas na China que se amam e uma cultura de amor. Naquela época, achamos que essa descoberta era muito significativa, então a relatamos. Como resultado, não apenas nos metemos em problemas, mas também fizemos com que um periódico profissional de sociologia fosse advertido pelos departamentos relevantes da cidade. Isso não é tudo. Também alarmou um consultor do periódico (um velho de 80 anos), que disse da noite para o dia que não seria consultor. Só então percebemos que essa descoberta não era bem-vinda, e os leitores podem entender o quão envergonhados e culpados estávamos naquela época. Se nos proibissem de publicar livros e fechassem revistas de sociologia relevantes, não teríamos mais o problema do amor na China, e essas medidas fariam sentido. Mas a tendência de amar é hereditária, e fechar diários não pode resolver o problema, então essas medidas não são razoáveis de forma alguma. Felizmente, os tigres no Zoológico de Pequim não estavam com falta de carne naquela época. A conclusão do problema do mensageiro khwarezmiano é que, para os acadêmicos, se as conclusões da pesquisa afetarão a si mesmos é uma questão fundamental. Isso depende principalmente se há pessoas como os monarcas khwarezmianos ao redor dos acadêmicos.

? ? Se pudermos argumentar com o rei khwarezmiano, podemos dizer que primeiro há o fato infeliz, depois há a informação infeliz, e o mensageiro é o intermediário da informação, especialmente inocente. Se quisermos nos opor ao infortúnio, devemos nos opor diretamente ao fato infeliz, e então podemos reduzir a informação infeliz. Mas essa razão é um tanto complicada e não é algo que o rei pode entender. Além disso, se pudermos argumentar com ele, ele não é um rei. O rei está sempre certo, e os súditos estão sempre errados. O caráter do rei não pode ser mudado, e os súditos têm que se adaptar a essa realidade. Se houver algumas pessoas astutas entre os mensageiros khwarezmianos, elas ocultarão as más notícias ao entregá-las, ou até mesmo as adulterarão. O Sr. Lu Xun tem um ensaio que fala sobre as diferentes experiências de pessoas inteligentes e espiões, discutindo esse fenômeno. Até onde eu sei, os acadêmicos não são tão astutos, eles apenas se protegem cuidadosamente para não tirar conclusões indesejadas. Por causa da guarda dia e noite, eles entram em uma mentalidade confusa, que é causada por uma profunda repressão. Ao mesmo tempo, todos estão ansiosos para obter uma conclusão popular, então eles não são naturais o suficiente para serem humanos. Acho que a crise nas humanidades de que as pessoas estão falando agora é causada principalmente por isso. Outra razão é econômica - muito pouco dinheiro é ganho. Se você puder pesquisar o quanto quiser e ganhar muito dinheiro, então não haverá crise.